第40章 把每一天当作最后一天来过(1)

  第40章 把每一天当作最后一天来过(1)
  无为而为，反而能够有所作为
  人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。

  南怀瑾先生说：“所谓‘处无为之事’是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事”。

  人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。关于有为与无为，我们从老子“齿与舌”的故事里能了解得更多。

  孔子一心向老子问“礼”，便带着弟子们来到了洛阳。

  见到老子后，孔子就表明心意。老子点头微笑。孔子师徒正准备洗耳恭听之时，却没想到老子说了一句：“你们看我这些牙齿如何？”

  孔子师徒你看看我，我看看你，都觉得莫名其妙。老子笑而不语，又伸出自己的舌头说：“那么，你们再看看我这舌头，觉得怎么样呢？”

  孔子又仔细看了看老子的舌头，突然灵光乍现，醍醐灌顶，随即微笑着说道：“先生学识渊博，果然名不虚传！”

  没过几日，孔子师徒便辞别老子，起身返回鲁国。一路上，弟子子路疑云重重，不得释然。颜回见子路满脸的愁容，就问原因。

  子路说：“我们大老远地跑到洛阳，就是想向老子求学。可没想到，他什么也不肯教给我们，只让看了看他的牙齿和舌头，这也太无礼了吧？”

  颜回笑着说：“其实，我们这次来是值得的。老子先生告诉了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，是在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全。接着，他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以到了现在还能完整无缺。”

  子路听后，恍然大悟，原来道在此。

  颜回又继续道：“这就好比这一路上的流水，看着轻绵，但面对挡道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”

  孔子听后，大为称赞：“颜回果然是窥一斑而知全豹，闻一言而通万里！”

  满齿不存，舌头犹在，无为而作，才能完成应当所为之事。中国历史上有许多人，上至帝王将相，下至布衣隐士，似乎本身都无所作为，但却成就了大作为，就是因为他们谙熟了老庄“无用之才有大用”的处世之道。以虚无的胸怀来包容一切功用，一切为我所用，才是真正的大用。所以，在生活中，我们不需要执着地追求“有为”和“大用”。

  三国时期，曹魏阵营有两个著名谋士：杨修和荀攸。杨修自恃才高，总是能看出曹操的心事，并说出来，经常搞得曹操下不了台。曹操虽然表面硬撑，但实际上恨透了他。

  后来，曹操逮到一个机会，用一个惑乱军心的罪名把杨修杀了。而荀攸呢？那就是另外一个结果了。荀攸是一个富有智慧的人，且非常有谋略。他的能力不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。他在朝20余年，从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地。虽然曹操以“爱才”著称，但作为封建统治阶级的铁腕人物，也懂得什么样的人为自己所用，什么样的人不能为自己所用。对于曹操的不犹豫和不心慈手软，荀攸是如何处世安身的呢？

  曾经，曹操这样评价过他：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见，荀攸的智慧过人。面对敌人和周围的人，表现出的是自己截然不同的样子。迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操，对同僚，却不露锋芒、不争高下，表现得总是很谦卑、文弱或愚钝。所以，这也正是为什么荀攸与曹操相处20年，还能与其关系融洽，深受宠信。

  建安十九年，荀攸在从出征孙权的途中不幸死亡。曹操得知后，痛哭流涕，对他的品行推崇备至，赞誉他是谦虚的君子和完美的贤人，这就是荀攸无为而作、明哲保身的结果，更是老子“无为”之道，无为而为，反而能够有所作为的结果。这正如世间的一些法则，不要走向极端，因为那更容易灭亡。只有走在两个极端之间，才能更长久地生存下去，去开创属于自己的一番事业。

  从从容容才是真

  从容是自然界生物本来就存在的状态。而对于我们来说，涤除心中世俗的杂念，以内心的镇静沉着地面对人生，在浮躁烦嚣的生活中，体悟幸福与快乐的真谛，这就是从容。

  老子曾说，如果想生活得充实而从容，只需记住两个字——徐生。徐，有缓慢的意思，只有明明白白、充满意义的“动之徐生”，才能心平气和、生生不息。对此，南怀瑾先生强调说，“动之徐生”是做人做事的法则，道家要人做一切事都不暴不躁，不乱不浊，一切悠然“徐生”，态度从容，怡然自得。

  如今的社会，每个人都奔波劳碌，疲于奔命，生活在快节奏的生活中，过着快餐式的生活方式，早已忘却了“从从容容才是真”的人生真谛。

  《庄子·秋水》中有：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”从这句话中，我们可以看出，从容是自然界生物本来就存在的状态。而对于我们来说，涤除心中世俗的杂念，以内心的镇静沉着地面对人生，在浮躁烦嚣的生活中，体悟幸福与快乐的真谛，这就是从容。

  某天，好友来拜访老僧。吃饭的时候，老僧只配一道咸菜。

  好友忍不住问他：“这样不会太咸吗？”

  老僧淡定回答：“咸有咸的味道。”

  吃完饭后，老僧倒了一杯白开水喝，好友又问：“白水过于平淡了吧？没有茶叶吗？怎么喝这么平淡的水？”

  老僧笑了笑，说道：“白水虽淡，可是淡也有淡的味道。”

  人的一生中，需要品尝各种滋味，咸菜的咸与白水的淡就像人生中遇到的不同情境与事件，超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸的恰到好处与淡的至纯至真。正如一首歌中所唱的：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”

  老僧完美地解读了“徐生”的意思。是啊，人需要慢慢地生存，慢慢地欣赏沿途风景，耐心去品味身边的故事。不要风风火火、急急忙忙的，这样只会忽略掉美景。

  雷明是一位小有名气的成功人士，当他的同学还在为饭碗苦苦挣扎的时候，他就已经拥有了属于自己的一片天地。

  当有人惊讶他的得到时，雷明从容说道：“其实挺简单，换来这份从容的，也就是每天早出门半小时。”

  在他刚参加工作的时候，和许多人一样，总觉得手头有很多工作，总是做不完，为了完成自己的工作，还要利用自己的业余时间。慢慢地，休闲活动少了，工作勉强完成，人也累得要命。

  有一天，父亲忍不住对他说：“你能不能试一试，每天早出门半个小时？”

  他以为是父亲看不下去自己这个样子了，让他早点离开。所以，他也就赌气早点出门了。

  当他走到公共汽车站的时候，他惊奇地发现，等车的人这么少，还有空的座位呢。比平时挤得找不到落脚地方的情况相比，真是好太多了。

  再加还没到上班高峰期，路上的交通也没出现堵塞，很快就到了目的地。坐在车上时，他把一天的工作理了个头绪，先干什么，再干什么。进到办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，听了一段舒缓的音乐，然后就投入到工作中了。

  半个小时过去了，他做完了平时一个多小时甚至两个小时的工作。当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，还泡好了一杯热茶。接下来的日子里，他每天都会早半个小时出门，然后很好地完成工作。在周末的时候，他还能约上朋友一起玩乐。

  现在，他明白了父亲的那句话，原来这看似不耐烦的话却隐藏着一个哲理啊！能够以半个小时换得一天的从容，何乐而不为呢？

  慢慢地，雷明在工作中的能力和时间管理能力获得了上司的注意，并一路提拔，直到雷明选择辞职，他决定单干。

  虽然他现在已经是一个成功的人了，但依旧坚持“早出门半个小时”，还把这个工作小妙招告诉自己的下属们。

  迄今为止，他的公司已经多次被市区评价为工作效率最高的公司之一。

  或许你没有把这半个小时放在眼里，但只要你去做，相信也会收获到不同的结果。早出门半个小时，你就能看到别人看不到的风景，就能做到一些平时做不到的事情。就像雷明一样，提高自己的工作效率，让自己在职场上有所提升。

  可见，“早出门半个小时”何尝不是一份对生活的从容，何尝不是一份心态上的洒脱。只有这样，我们的生活或工作才会有条不紊，达到真正的和谐。

  宠辱不惊
  从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看风云。

  宠，是得意的表象。辱，是失意的代号。当一个人在功成名就之时，一定会欣喜若狂，喜极而泣，甚至得意忘形。倘若这个人具有淡泊名利的真修养，那就会有“宠辱不惊”的淡定。

  南怀瑾先生曾经用诸葛亮的一句名言来鞭策我们要懂得“宠辱不惊”的意义：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。”

  说起来，“宠辱不惊”还来源于一个真实的故事。

  在古代，有一个叫卢承庆的官员，由于他秉事公正，行事尽责，深受百姓们的赞誉。

  一次，有个官员发生了粮船翻沉的事故，本应该受到惩罚，后来斟酌之下，他给这个官员评定了“中下”，还通知了本人。那位受到惩处的官员知道结果后，没有提出意见，也没有任何疑惧的表情。

  事后，他仔细一想：粮船翻沉，也不是他想要看到的结果，而且这也不是他个人的责任，更不是他个人能力可以挽救的。所以，评为“中下”不太合适。

  接着，他又把受处罚的官员的评定修改成“中中”等级，又通知了受处罚的官员。那位官员依然没有发表意见，也没有什么激动的神色。

  卢承庆见官员的反应，大为称赞，脱口称道：“好，宠辱不惊，难得难得！”于是，他大笔一挥，又把受罚官员的考绩改为“中上”等级。

  慢慢地，“宠辱不惊”的故事就传开了，一直流传至今。

  南怀瑾说：“人生在世，或得意，或失意，其宠辱境界的根本症结所在，皆是因为有身而来。”

  《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做官能视宠辱如花开花落般的平常，才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”。“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”之意；“漫随天外”则显示了目光高远，不似小人一般浅见的博大情怀，一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。对事对物，对功名利禄，失之不忧，得之不喜，正是“淡泊以明志，宁静以致远”。

  从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看风云。

  1923年，亨利·基辛格出生于德国菲尔市，是犹太人的后裔。1938年，他随父母移居美国。到了美国，亨利·基辛格一家需要变成美国人那样，说美国话，做美国人应该做的事情。新到一个环境，什么都要适应。

  有时，他们会受到当地人的白眼、欺负，还有一些难听话。亨利·基辛格难受了，为什么会变成这样子……他的父母也因工作问题，处处碰壁，原本公司里的会计，只得在这里给人收发报纸，获得少量的酬劳。

  尽管遭受如此大的打击和不幸，但母亲始终保持一颗平常心，她仍能像往常一样保持着积极的心态。她总是对亨利·基辛格说：“孩子，这些不幸没什么，这是上帝的安排，我们不能失去生活的信念，也不要祈求上帝给我们莫大的幸福。”

  或许是父母的影响，亨利·基辛格开始转变对生活的态度、对他人的态度。没想到，他的转变竟然赢得了朋友。这简直不敢相信，在语言不通的国家，他第一次感受到了善意。

  简单来说，“宠辱不惊”就是一颗“平常心”。就像故事中的母亲一样，尽管遭受如此大的打击和不幸，但母亲始终保持一颗平常心，仍能像往常一样保持着积极的心态。

  所谓的平常心，不是我们只要成功，而拒绝失败。更不是只要好的一方面，拒绝坏的一方面。平常心就是要把成功、失败看得平平常常。

  有位作家曾说：“佛教的经典与禅师的体悟，常常把心的状态称为‘心水’。水是包容的，无论它被什么状态的容器盛放，都会与容器处于和谐统一的状态。”水可以包容一切又能被一切包容，而能包容的心不正如柔软的水吗？

  总之，不管是在生活中还是工作中，我们都需要一颗平常心。一个宠辱不惊的人，对待事物，才能看得更真切。

  世事无常，何须紧握

  世事无常，当我们真的把握不住一些东西时，就选择放手，用平静的心态去接受这一现实，然后再去珍惜身边所拥有的。这样，才能让遗憾少一点儿。

  万事万物都是变化的，没有永远固定不变的东西。也就是说，当我们在得到时有可能正在失去，当正在失去时有可能正在得到。有人曾说：“无论是已经发生或正在发生的事情，都有自己的道理以及因果。”

  (本章完)