第30章 一个人与一群人的博弈(3)

  第30章 一个人与一群人的博弈(3)
  如果还这样下去的话，他的健康不仅受损，就连办事效率也会降低。这时，蜀国主簿杨颙“以家论国”，诚心劝谏诸葛亮，处理政务有一定制度，上下不能超越权限而相互侵犯。

  他对诸葛亮说：“一家之主人责持家，管理家中的人员。如，男仆负责种地，女仆负责做饭，牛的任务是驮运货物，鸡负责报晓，狗专门吠叫防盗，马专门在出远门时使用。只要它们各司其职，那主人就不需要去亲历亲为了。如果有一天，主人要包揽所有家务，不再分派任务给别人，那就会让自己失去作为一家之主的权利，耗时耗力，弄得身疲力乏，还会让本来应该忙起来的人闲着……这是何苦呢？究其原因，是他丢掉了当家做主的规矩。”

  诸葛亮听后，觉得非常有道理，于是就开始放权于别人。

  所谓“不在其位，不谋其政”。只有每个人各司其职，才能出效率，出成绩！身在其位，就必须善用其权，该做的必须做到，不仅要做，还要做好。不然的话，于人于己、于家于国，有害而无利也。

  古人说：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”为官者，就是需要“在其位，谋其政”，各司其职，各尽其能。无论是明君也好、清官也好，或者是企业中的领导也好，既然有了自己的位置，就应该利用好自己的位置，出谋划策，将自己的本职工作做到最好。

  如果一个人在其位而善用其权，在复杂的竞争中，能适时放权，收敛自己的锋芒，本分行事与适时突破相结合，那么他就能在自己的生存圈子里游刃有余，且不会成为庸人，虚度一生。对于旁观者来说，虽然可以依据自己的理解提出意见和建议，但不应该在私下里议长论短，致使在职者没有办法开展工作。当你不那么了解一个职位的责任与权利的时候，是不应该随意指责的。

  总之，每个人都应该做好自己的本职工作。想要扮演好自己的角色，首先应该将自己的剧本与戏路揣摩清楚。如果你想了解他人的角色，那就要深入了解后，再去发表自己的意见，不要只凭眼睛看到的表面和耳朵听到的东西去妄自猜测和揣摩。

  有调查，才有发言权

  作为领导者，不能只听一家之言，只有深入调查才能了解事情真相。在现实生活中，有多少亲眼所见或者是亲身经历的事情，都是一种假象的“实”，如果只凭一时所见的现象，直觉地做出判断，那可能会导致灾难的降临。

  俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”

  在现实生活中，人们一般遵循这句话，凡事只相信自己的耳朵，相信自己的眼睛。但是，耳朵听到的有可能是虚假的消息，眼睛见到的也不一定是真实的结果。也就是说，在我们用眼看、用耳听时，还需要用心去分析，用脑去思考，这样才能透过表面的现象看本质。

  一次，孔子和徒弟们被两个小国家围困，已经七天没有吃东西了。较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了少量的米，然后让颜回给大家煮点儿粥喝。

  当子贡无意间经过厨房时，看见颜回拿着满满一勺粥在喝，瞬间就拉下脸，去了老师那里。

  “仁人廉士穷改节乎？”

  孔子回答说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”

  子贡又问：“如果颜回会如何？”

  孔子又答：“颜回绝对不会改变的。”看老师这样坚持，子贡这才说出自己看到的事实。

  为了向大家证实事实的真相，孔子带着众弟子来到粥房，对颜回说：“颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。”

  颜回赶紧摇头道：“不行啊，老师。在煮粥的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把脏了的粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。所以，这样的粥不能祭祖啊。”

  孔子听了后，满意地点了点头，接着又看了一眼子贡，离开了。

  子贡不好意思地低下了头。

  从这个故事中，我们可以知道：原来，眼睛看到的真的不一定是真的，可能还另有隐情，亲耳听到的也不一定是真相。如果不经过大脑思考就对事情妄下结论，那结果可想而知。

  南怀瑾先生曾经说，当领导者对一件事不太不了解、无法做出判断时，不要随便下断语，不要随便批评。作为领导者，不能只听一家之言，只有深入调查才能了解事情真相。在现实生活中，有多少亲眼所见或者是亲身经历的事情，都是一种假象的“实”，如果只凭一时所见的现象，直觉地做出判断，那可能会导致灾难的降临。

  有一对年轻的夫妇，妻子因难产死去了，留下刚出世的孩子。丈夫既要工作，又要照顾孩子，有些忙不过来，可又找不到合适的保姆照看孩子。

  于是，他就训练了一只狗，那只狗既听话又聪明，还能帮他照顾孩子。

  有一天，丈夫有事要外出，就让狗像往日一样照看孩子。他去了离家很远的地方，当晚没有赶回家。第二天一大早，他急忙往家里赶。快到家时，狗听到主人的声音摇着尾巴出来迎接。

  看到狗后，丈夫惊呆了！只见狗的身上都是血，他慌忙来到孩子的房间，没有！孩子呢？他跑来跑去，就是不见孩子的踪影。这下子，他急了！一定是狗的兽性大发，把孩子吃掉了！盛怒之下，他拿起刀把狗杀死了。

  就在他悲愤交加的时候，一阵孩子的哭声传来，孩子看到狗死了，哇哇大哭起来。他慌忙把孩子抱起来，看看有没有事，然后才看见狗的后腿上有一大块肉没有了。

  这时，孩子领着他来到后院，院里躺着一匹狼的尸体。原来，是狗救了小主人，却被主人误杀了……

  瞬间，男人的眼泪流下来了，都是他一时冲动，不调查清楚的结果啊！
  德国诗人歌德曾经说过：“真理就像上帝一样。我们看不见它的本来面目，我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。”

  凡事多思考，不轻信、不盲从，深入了解之后再下结论，这样才能看清周围的一切，稳坐钓鱼台。再加上时代的飞速发展，各种问题层出不穷，这就意味着我们必须静下心，考虑问题，调查问题，再得出结论。不然，真有可能像故事中的男主人一样，一失足成千古恨啊！
  懂规矩，守规则

  俗话说：“无规矩，不成方圆。”这是从古至今都非常实用的道理。它告诉我们：做任何事都要有规矩，懂规矩，守规则。

  俗话说：“无规矩，不成方圆。”这是从古至今都非常实用的道理。它告诉我们：做任何事都要有规矩，懂规矩，守规则。

  只有有规矩，守规则，才能让社会和谐有序。比如，为了交通的安全，人们制定了交通规则；为了竞赛的公平公正，人们制定了竞技规则；为了买卖的互惠互利，人们制定了经商规则；为了官员的清正廉洁，人们制定了官员必须遵守的为官规则。

  倘若没有了规则，那社会就会是一盘散沙，人们都会为了自己做出一些自私自利的事情，甚至会做出危险的、有损他人的事情。可见规则的重要性。创造了联想神话的柳传志有许多传奇故事，其中有一则是他严于律己、迟到罚站的。

  柳传志曾经说：“罚站是件挺严肃、挺尴尬的事情，开小会的时候，你得独自站着。更大的会场，你迟到了，会都停开，全体人员静默，都看着你站1分钟。”

  第一个被罚站的人，是柳传志的一个老领导。规定还没说多久，老领导就犯了错，撞在了枪口上。对此，柳传志印象深刻：“我说，完了我到你家给你站1分钟！他站了一身汗，我坐着也一身汗。当时的确尴尬，但是制度必须严格执行。”

  对于领导来说，罚站是一件令人尴尬的事情。对于柳传志来说，让老领导罚站，更是一件尴尬的事情。可是，没办法。既然公司有了规则，那就遵守，无论是谁。而让老领导罚站，正好也是做出了一个榜样。相信在以后，大家都会严格要求自己，来遵守一个团队的规则的。

  在目前的社会状况下，尤其是在中国目前的环境下，谁也不会把“罚站”当成是一个企业能够坚持执行的规则，然而柳传志却严格执行了，这变成了联想的一种风格，也是联想成功的根源所在。

  其实，无论是在一个团体中，还是一个企业中，规则都显得尤为重要。

  在一家院里有棵香椿树，前后院十几户人家。谁家摘了，都不会独自留下，而是会挨家挨户送一些。

  这一年，又到了采摘香椿的季节。王家老大摘了头茬儿，按例分送。摘过头茬儿的香椿，应该养上几天，等新的一茬儿出齐后再采摘，不能一次都摘完，不然以后它就不长了。

  王家老大摘过后，树上依然有香椿。可没想到，老二看见还有，就爬上了树，准备采摘。

  有人见了，就劝他：“老二呀，你哥昨天才摘过，摘得太频了留神它不长了。”

  “没事，这还多着呢，长老了多可惜啊！”老二打趣道，然后继续摘着。

  听到动静的老大跑出来说：“咱家还没吃完呢，你下来拿。”

  “那点儿哪够我吃啊！我再摘点儿。”老大听兄弟如此说，就没再吱声；劝的人讨个没趣，悻悻走开。

  老二摘了不少香椿，用书包盛了，自己吃去了。就这样，院里的一些人一片叶子也没分到手。

  人们无法制止老二，便把一股愤懑不平之气倾泻在树上。新叶初绽，未及长成，就有人迫不及待地上树采摘。你上我也上，根本不遵守当初制定的规则了。

  就这样，多年以来维系邻里间和睦相处的好风气土崩瓦解！虽然他们之间没有爆发公开的冲突，但关起门来，他们都在议论谁谁家太贪，谁谁家太奸……

  故事就因一个人的不遵守规则，都不遵守规则了。原本和睦的邻居，现在也变得人情淡薄，在背后议论他人的不是了。既然有规则的存在，那大家就应该去遵守，就像遵守交通规则一样，向他人和自己传递“安全”的信息。

  南怀瑾先生也曾说过规则的重要性。在他眼里，规则就好比是白天需要工作，夜里需要睡觉，这是天地的规则，不能违反的。

  是啊，天地有天地的规则，团体有团体的规则，社会有社会的规则，都是需要遵守的。倘若不遵守会怎么样呢？会在白天时没有精神，晚上睡不着；会在团队中不受欢迎；会遭到社会的谴责……所以说，每个人都应该做一个讲规则的人。

  有所争才能有所和

  或许你只想在公司做一个“隐士”，做一个与世无争的人，但竞争就是残酷的，弱肉强食的法则无论在动物界还是生活中，都是衡量个体能力的标准之一。

  《论语·八佾》中有：“子曰：‘君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。’”对此，南怀瑾先生是这样说的：“中国文化所讲的君子是讲礼让而得。对于该不该争的问题，孔子是主张不论于人于事，都应该争，但是要争得合理。”

  鲁定公十年，孔子任鲁君的相礼（相当于如今的司仪）。在当时，齐鲁两国国君在夹各相会，齐国想假借以奏四方之乐为名，刀枪剑戟，鼓噪而至，以便于趁机劫持鲁君。

  孔子知道对方的心理后，立即登上盟坛土阶，两眼直视齐景公，以礼怒斥。齐景公感到心虚，无奈之下，只好将这班人马斥退，并表示出了自己的歉意。

  就这样，孔子成功救下了鲁国的国君。可没想到，就在双方最后缔订盟约时，齐国宣布要增加一条规定：在齐国出征时，如果鲁国不派300乘兵车相从，就是破坏盟约。

  很显然，这是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国啊！在当时，齐国强，鲁国弱，所以对于这个规定，鲁国真的很难拒绝规定，但孔子又不想无条件接受这条规定。很快，孔子也提出了一条新条款：如果不把齐国侵占鲁国的汉阳归还鲁国，而要鲁国出兵车，也是破坏盟约。

  听到这话，齐景公感到很难堪，只好把占领的汉阳地区郓、灌、龟阴三地归还鲁国。这样一来，孔子又为鲁国赢得了胜利，保全了鲁国的立场。

  对于这样的“欺辱”，孔子都能以礼相待，做到“其争也君子”，是真正的君子。有所争才能真正和，才是孔子的思想。孔子的这种思想，在现代职场工作中也起着非常重要的作用。在职场中，我们讲究更多的是利益，有利益必然会带来冲突和斗争。所以说，职场政治就是一场场竞争，更是一场场斗争。

  李民是一家跨国公司的技术经理，已经在公司工作了15年。他的性格十分耿直，做事认真，在技术方面可以称得上是公司内部的顶尖高手。虽然他已经表现得很好了，但和自己同时进来的同事，爬得比自己高多了。有的担任公司重要岗位的高管，有的现在已经是公司业务部门的副总裁，正准备前往国外就职。

  看着一同进来的同事，李民心里很不是滋味，自己都快40岁了，还是部门的技术经理，真是太惭愧了。

  在某同事去国外任副总的欢送会上，他不忍看李民再这样继续下去，就找李民深谈了一下：“李民，以前我们还存在竞争关系，有些话一直没给你说。明天我就要去国外了，有些话我今天必须告诉你。照理说，按照你的能力和资历，早该升到总监了，副总裁也是有可能的，可为什么老是轮不到你呢？说实话，最大的问题是你总是不为自己去争取，不毛遂自荐，所以你总是错过机会。”

  听完同事的话，李民这才恍然大悟！
  原来，不争也是一种过错。由于李民的“不争”，导致自己一直原地踏步，还为其他人制造了进步的空间。可在职场中，每个人都有自己的优先顺序和利害关系。

  当你有什么晋升的空间，一定要有所行动，通过正确的途径积极要求进步。这可不仅仅是什么野心，也是推动公司进步的动力。

  (本章完)