第17章 不宽恕别人，是苦了你自己(1)

  第17章 不宽恕别人，是苦了你自己(1)
  懂得“恕”，多给别人一份理解

  在生活中，我们应该懂得“恕”，学会宽容，懂得多给别人一份理解，给别人一份感激，这样才能收获别人的理解和感激。

  子贡问孔子：“人生修养的道理能不能用一句话来概括，然后终生都可以照此目标去做？”于是，孔子讲出了“恕”道——己所不欲，勿施于人。接着，子贡说出了自己的理解，即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。孔子笑笑说道：“你还是没有真正达到‘恕’的境界。”

  那么，什么才算是“恕”的境界呢？
  南怀瑾先生进一步比较了二者的看法，子贡是以我为中心，在自己受到伤害之后，才想到不要同样地找别人的麻烦。而孔子所强调的“己所不欲，勿施于人”，是说只要我自己发现不要的，便不要再施加于别人。二者的区别在于，孔子的“恕”是由己及人，严格要求自身的净化，不要靠比较以后才想到别人。

  在非洲的某个国家，白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑人进入白人专用的公共场所。当然了，白人也不愿意与黑人做朋友。在白人眼里，黑人是低贱的种族，避之唯恐不及。

  一天，白皮肤的女孩在沙滩上做日光浴，或许是累了，就睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了，肚子也在咕噜噜地叫着。于是，女孩走进沙滩附近的一家餐馆，选了张靠窗的椅子坐下。

  15分钟过去，没有侍者前来招待她。她看着招待员忙着侍候比她来得还迟的顾客，顿时怒气满腔。她想要去责问那些招待员，真是一点儿眼色都没有，可当她站起身来，发现对面镜子中黝黑的自己……此时，女孩的眼泪夺眶而出。她终于理解到作为黑人的心情，这是一种侮辱，一种漠视。原来，她曾经的不屑一顾，竟然是如此愚蠢。

  女孩的眼泪夺眶而出，是因为体会到了作为黑人的心情，更明白了自己曾经对黑人的歧视，是多么愚蠢，甚至有了负罪感。所谓“己所不欲，勿施于人”，在与人交往的过程中，我们应该懂得体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受；站在他人的角度，去思考问题，处理问题。只有真正站在别人的角度上，才能用心去体会到别人的感受，比如，你希望自己怎样生活，就会明白别人像怎样生活。

  自己不愿意别人怎样对待自己，就不要怎样对待别人；自己所不愿承受的，不要去强加在别人头上。实际上，很多人都会犯这样的错误，当你在需要别人理解的时候，却不知自己没有理解过别人。当你觉得别人应该感激你的时候，却不知自己从未对别人的帮助说过一声“谢谢”。

  在生活中，我们应该懂得“恕”，学会宽容，懂得多给别人一份理解，给别人一份感激，这样才能收获别人的理解和感激。

  托尔斯泰是俄国大文学家，出身于贵族。虽然他如此有名，但他为人十分低调，对人十分和善，从不摆大作家的架子。

  一次，托尔斯泰长途旅行时，路过一个小火车站，很想到车站里走走。

  当他来到月台上时，一位先生从列车车窗里冲他直喊：“老头儿！老头儿！快替我到候车室把我的皮包取来，我忘记提过来了。”在那时，火车已经拉响鸣笛，准备开了。

  托尔斯泰立即跑进候车室拿来皮包，递给了这位先生。原来，这位先生见了托尔斯泰的穿着，便断定他是车站的搬运工呢。也难怪，托尔斯泰的身上还沾了不少尘土，看起来脏兮兮的样子。

  “谢谢啦！”拿到行李的先生对着托尔斯泰说，并随手递给他一枚硬币，说，“这是赏给你的。”

  托尔斯泰接过硬币，高兴地装进了口袋，这可是意外的财富啊！这时，旁边的一位旅客认出了“搬运工”，就大声对这位先生说道：“先生，您知道您赏钱给谁了吗？他就是托尔斯泰呀！”

  “啊！老天爷呀！”那位先生惊呼起来，慌忙解释，“托尔斯泰先生！托尔斯泰先生！看在上帝的面上，请千万不要跟我计较！请把硬币还给我吧，我怎么能给您小费呢？我真是有眼不识泰山啊！”

  “先生，您不用如此自责。”托尔斯泰满面笑容地说，“您又没做什么坏事！况且，我的劳动也得到了回报啊！这个硬币是我挣来的，我得收下。”

  汽笛再次长鸣，列车缓缓开动，那位先生欲言又止，脸上满是愧疚和遗憾。

  毫不知情的旅客，在慌忙之下将托尔斯泰当成了搬运工，还付给了他小费。托尔斯泰没当回事，他知道那位先生很着急，因为火车就要开了，而且托尔斯泰并没有把自己看作是一个作家。在火车站里，每个人都是旅客，都需要帮忙的时候。如果能做一些举手之劳的事情，何乐而不为呢？正是因为托尔斯泰的理解和帮助，一切变得顺利起来。那位先生没有因丢失行李而懊恼，而托尔斯泰因意外收获了快乐。试想一下，如果托尔斯泰因对方没有认出自己来，还叫他去提行李而生气，那结果就是另一番模样了。两人会发生口角，那位先生会因时间的耽误丢失行李，而托尔斯泰也会因心情欠佳，结束长途旅行。

  英国女诗人伊·芭·勃朗宁曾说过：“能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净，那就更好了。”

  法国作曲家福莱也曾说过：“一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。”

  古人说：“大度集群朋。”一个人若有宽宏的度量，他的身边便会聚集大群知心朋友。所以说，小事，不要太过计较，要原谅别人的过失；不如意的事来临时，要泰然处之，不为所累；受人讥讽时，不要睚眦必报，要学会吃亏，把便宜让给别人。“海纳百川，有容乃大”，一个拥有这种胸怀的人又怎么会不成功呢？
  以直报怨

  以直报怨于己于人都有利。只要你在宽容面前，有原则，有方法，就能在宽容他人的同时，保护自己。

  在生活中，当有人遇到不公时，可能会选择“多一事不如少一事”的态度来处理。但其实，这是不对的！我们可以选择宽容，但宽容是讲究方式方法的。比如以直报怨。以直报怨是什么意思呢？是说：要直接告诉对方哪里做得不对，哪里侵犯了自己的权益或利益。

  以直报怨不仅是对待事情的态度，也是对自己的尊重，更是一种对他人的气度。南怀瑾先生在《金刚经说什么》里写道：“一个人能够敬自己，然后才可以敬人；恭敬别人，也就是敬自己。敬自己是自信、自尊，敬别人，是宽厚、包容。宽，是一种开放的姿态；容，是一种是非对错兼收并蓄的气度。”

  某天，郑先生去首都机场接一位朋友，由于时间快来不及了，就打了一辆出租车。说好是往返的，因为往返的费用相对来说比较划算。等接到朋友，回到目的地时，郑先生才发现司机做了小小的手脚，没按往返计费，而是按“单程”的标准来计价。

  这样下来，他就要多出60元钱。

  此时，郑先生有三种方法可以选择：第一种是向有关部门投诉司机，这样司机不仅丢失了信誉，还有可能被罚款；第二种是自认倒霉，不想去计较了；第三种是指出其错误，按应付的价钱付费。

  身边的朋友建议用第一种方法，给司机一个狠狠的教训。最后，郑先生选择了第三种方法。事后，他说：“我不会以怨报怨，也不会以德报怨。如果因为他的错，我以怨抱怨，那最后只会让双方的心情变得更差，甚至影响到接下来的生活，还不如把事化小。如果我以德报怨的话，那他将不知悔改，继续对待别人。那么，我的以德报怨不就变成了一种纵容？现在，我选择以直报怨，指出他的错误，公平地对待他，这样我既没有被坑，他也避免了做错事，何乐而不为呢？”

  听完郑先生的话，朋友若有所思起来。

  有时，我们也会像郑先生一样，坐出租车被“坑”，买东西被“宰”……面对这样的不公，我们感到很气愤，甚至想要跟对方大吵一架，甚至大打出手，这些人实在是让人讨厌，为了一些蝇头小利就做出这样的行为。面对这些算不上大奸大恶的小事，大多是道德领域中的事，还没有达到法律的高度。自认倒霉吧，心有不甘；针锋相对吧，又有些为自己不值。有人开玩笑地说：“以德报德是正常现象；以怨报怨是平常现象；以怨报德是反常现象；以德报怨是超常现象。”以怨报怨，最终得到的是怨气的平方；以德报怨，除非真的达到一定境界，不然只会让你在不知不觉中存积更多的怨；以直报怨，以有原则的宽容待人，问心无愧就可以了。

  总之，以直报怨于己于人都有利。只要你在宽容面前，有原则，有方法，就能在宽容他人的同时，保护自己。

  何必怀疑别人的善意
  你怀疑别人的善意，有可能是一种多虑，甚至是一种对自己的折磨。此时，你不仅感受不到善意，还可能会虚构出对方的恶意，让自己间接地远离了善意，拒绝了幸福的降临。

  大多数人还是认为：世界上好人比坏人多。当一个人对你表现出自己的善意时，不要去怀疑对方的动机。当你去怀疑别人的时候，对方也会感受到你的怀疑，从而收起自己的善意，离你而去。

  实际上，你怀疑别人的善意，有可能是一种多虑，甚至是一种对自己的折磨。此时，你不仅感受不到善意，还可能会虚构出对方的恶意，让自己间接地远离了善意，拒绝了幸福的降临。

  某年，两个朋友结伴横穿沙漠。很快，两人带的水就喝完了，一个朋友差点儿中暑晕厥过去。看着难受的朋友，另一个朋友就对他说：“你在这里等着，我去找水。”

  接着，他把手枪塞在同伴的手里，说：“枪里有五颗子弹，记住，三小时后，每小时对着天空鸣枪一次，枪声会告诉我你在的位置，这样我才能顺利找到你。”

  两人分手后，一个人充满信心地去找水了。同伴就在原地等候着，他看着手表，按时鸣枪。他等啊等啊，找水的朋友也没有回来。接着，他就开始恐惧、猜测：是不是朋友找水失败了？他是不是在途中遇到蛇的攻击，死掉了？他……

  等到他对着天空开了第四枪的时候，他开始感到怀疑：朋友会不会离自己而去？我真是个累赘吗？我是个傻子，还傻傻地等在这儿。枪里还有最后一颗子弹了，等到这颗子弹用过之后，我还有什么依靠呢？只有等死了，死了以后秃鹰会啄瞎我的眼睛……与其这样，还不如用最后的一颗子弹了结自己的生命……

  于是，他颤抖着把枪口对准自己的太阳穴，扣动了扳机。没过多久，提着一壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至，可惜……他们看到的只是一具尸体。

  如果等待的人能够多等待一会儿，如果等待的人选择相信朋友，如果……可惜没有如果。他的死，不是因为渴死，也不是因为被沙漠中的毒蛇攻击，而是自己的猜疑害了自己。在面对他人的善意时，我们要选择相信，因为相信，还会有一丝转机，而怀疑连一丝转机都没有。

  猜疑心过重是有害的，因为当你扭曲别人善意的时候，反而使自己陷入了困境，甚至是丢掉了性命。虽然我们免不了对自己的情况产生一些怀疑，但如果在没有根据的情况下，持怀疑的态度，甚至坚定地相信自己的判断，那就是不良心理现象了。

  某天，一个富翁去看心理医生。富翁对医生说：“我身边的人都想害我。我的妻子以前从不做任何家务，最近居然主动帮我做早餐。我的父母开始频繁地给我打电话，问这问那的。就连那些许久不来往的朋友也开始来找我……总之，一切都和以前不一样了，他们一定是想要我的钱，想谋害我……”

  为了证实情况的真假，心理医生给富翁的妻子、父母以及身边朋友打了个电话。一问才知道事情的真相：原来，前段时间富翁被诊断出了被害妄想症，家人和朋友们都希望通过自己的关怀帮助富翁渡过这个难关，没有想到，这样充满善意的举动居然让富翁更不安。

  这个故事看似好笑，却有着很多人的影子。有时，我们不也因为别人突然的改变，就开始怀疑、揣测别人的心理吗？还有一些人整天忧心忡忡，对于一切的事情都在担忧，总觉得自己做什么事、说什么话，都有人在评论着自己，议论自己的一举一动，甚至总有人在跟自己过不去。

  有句话说：“你没那么多观众，别那么累！”不要过于在意别人的眼光，也许别人根本没有留意到你。我们在世上生存很简单，当你用同理心去对待他人，你就能得到内心的幸福感受。相反，当你扭曲了他人的善意，也就意味着拒绝幸福的降临。在这个飞速发展的时代，每个人都有忙不完的工作，谁还有那些闲情逸致去观察别人的一举一动呢。

  总之，你越是以怀疑的态度对待他人，就越会让自己的人生蒙上一层阴影。就如同契诃夫笔下的套中人别里科夫一样，将自己罩在一个罩子里，让人望而生畏。这就像是一种恶性循环，让自己和他人隔得越来越远。

  不要怪别人不了解你

  有的人总怪别人不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。这就好比一个人总是说别人不尊重自己，而自己却从来不去尊重别人一样。要知道人与人之间的关系是相互的。

  “不要怪别人不了解你”说的就是双方是否理解的问题，因为能理解对方，不能站在对方的角度思考问题，于是就出现了“忍”与“不忍”的纠结，出现了“抱怨”和“接受”的岔路口……

  南怀瑾先生曾说：“‘忍’在佛法修持里是一个大境界，如想修得大乘佛法，则必须‘得成于忍’。”忍是一种修行精神，同时也是人获得成就的不可回避的路程。

  (本章完)