第12章 君子不重则不威(2)

  第12章 君子不重则不威(2)
  高僧缓缓说道：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。如果你一味贪多的话，那只能是适得其反。”

  听了高僧的话，众人觉得很疑惑，这是什么道理呢？这时，高僧从他们中挑选了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。只见那个人挑水挑得十分吃力，摇摇晃晃的。还没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，膝盖也摔破了。

  “水洒了，岂不是还要回头重打一桶？膝盖破了，走路艰难，那不就意味着挑水要挑得少一些吗？”看到他那个样子，高僧对众人解释道。

  “那么高僧，我应该挑多少水才合适呢？”

  高僧笑着说：“你们看这个桶。”

  众人望去，只见桶里画了一条线。高僧继续说道：“这条线是底线，也就说，水绝对不能高于这条线。倘若高于这条线的话，那你就超过了自己的能力和需要，在挑水的时候很容易洒掉，甚至摔倒。挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道自己应该挑多少水。”

  众人听后纷纷点头，接着又问：“那么底线应该定多低呢？”

  高僧说：“一般来说，越低越好，由于低的目标容易实现，人不容易受到伤害，而且还能培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然就会挑得更多、挑得更稳。”

  后来，高僧又说：“挑水，不仅是多和少的问题。这条线可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

  这时，众人才恍然大悟。

  实际上，无论是高僧还是普通人，我们在能力上都应该画上一条底线，作为自己的局限性。如果超过了这个底线，去做一些力不能及的事，那迟早会栽跟头的。

  无独有偶，美国管理学家彼得提出了一个木桶原理：一只木桶盛水的多少并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最矮的那块木板。

  人生也是如此，一个人的人生就好比是一个木桶，一个人的优点就好比桶壁上最高的那块木块，缺点就好比是桶壁上最矮的那块木块，决定一个人的人生高度的往往不是他的长处，而是他的短处。如何才能让你的“木桶”盛载更多的欢乐之水，那就需要认识到自己的短处了。

  尽管人们常常鼓励自己，所谓“有志者事竟成”，只要努力改善自己的缺点，增长自己的“短板”，就能增高人生的高度。但现实是残忍的，它用血淋淋的事实告诉我们：努力不一定有回报，有志者不一定事竟成。

  总之，每个人的能力都是有限的，别人能做到的，我们未必能做到。别人做不到的，我们或许能做到。只有真正看到自己的局限性，看到自己的优势和劣势，才能更好地发挥优势，修正劣势，从而完善自我。

  内省是做人的责任
  著名哲学家柏拉图曾经说过：“内省是做人的责任，人只有通过内省才能实现美德与道德。”一个善于自省的人遇到问题往往会反求自身，从内在找原因，而不是总把问题推到别人身上。

  子夏曰：“小人之过也必文。”

  子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

  子曰：“过而不改，是谓过矣！”

  对于孔子和弟子的对话，南怀瑾老先生是这样解释的：“小人为人处世，对于自己的过错，总会想方设法找出许多理由把过错掩盖起来。人对于自己的过错很容易发现，但他们有个通病，明明知道自己错了，却会找出理由来证明自己没有错，或者错得不得已。然而，真正的君子知道自己错了就会勇于承认，毅然去改过。以子贡的观点来说，大丈夫有过错没有关系，正所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶然有一点黑影，大家都看得见，可总会过去，仍不失原有的光明。”

  著名哲学家柏拉图曾经说过：“内省是做人的责任，人只有通过内省才能实现美德与道德。”一个善于自省的人遇到问题往往会反求自身，从内在找原因，而不是总把问题推到别人身上。奇怪的是，许多人在遭遇挫折或犯了错误的时候，选择的不是反思自省，而是责怪或迁怒别人。就连著名的日本企业家松下幸之助也不例外。

  一次，一位下属去收贷款，因为没有什么经验，结果没收回贷款。对此，松下幸之助很是生气，还质疑员工的能力。后来，他在大会上狠狠地批评了这位下属。

  事后，松下仔细想了一下，认为自己的行为过激了。而且，那笔贷款发放单上自己也签了字，员工只是不熟悉情况。如果要负责任的话，自己也应负一定的责任。

  后来，他打电话给员工，诚恳地向这位员工道歉。

  知耻者近乎勇。俗话说得好：“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”如果真的错了，就要懂得自省，反思自己，修正自己，这样才能让问题得到解决。如果一味给自己找借口，那怎么能真正做到自省呢？

  美国“氢弹之父”爱德华·泰勒就具有非常好的行为习惯，懂得自省，懂得修正自己。在平时，他如果有一个新的见解，过一段时间，就会毫不留情地自我否定掉，因为他很清楚，在见解中有一些是错误的。或许，就是凭借自省的好习惯，他才能够“沙里淘金”，做出了不平凡的成就。

  生活中，人们总是在噩运降临时，才懊恼自己的种种错误；在经济拮据的关头，才正视自己的挥霍浪费；等到病魔缠身的时候，才嗟叹自己的荒唐无度；到了山穷水尽、四面楚歌的地步，才忏恨自己的鲁莽；活到年老力衰、齿危发秃的时候，才后悔“少壮不努力，老大徒伤悲”。

  《道德经》中有一句这样的话：“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”意思是说，内心清静能观察入微，叫作“明”；心地柔软平等待人，是真“强”。

  仔细观察事物的现况，再反向推演事物的本源，就能了解事理的原本面貌，然后加以改进或防范，就能避免灾祸的降临，不致饱受恶果。久而久之，我们也能正确地处理一切了。

  对于这句话，南怀瑾老先生有着自己独到的见解。他认为，这句话中还隐含着一种忠告：“只有正视自己的不足，才能对这些不足加以防范和改正，才有利于个人的长远发展。”也就是说，有弱点并不可怕，可怕的是不能正视自己的弱点，那样才会真的毁了自己。

  是啊！只有努力正视自己的不足，才能不断地发现自我，挑战自我，完善自我。在面对问题时，我们首先要做的就是承认错误。不掩饰自己的错误，不给自己的错误找借口，而是找到错误的根源，从自身找原因。其次是要改正错误。这样才能于错中求真解，将真解变成真理，将真理变作人生的成就。

  规避盲从心理
  美丑、善恶是没有绝对标准的。建立一个善的典型，善就会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌；建立一个美的标准，就会出现“东施效颦”的陋习。所以，我们应该抓住盲从心理产生的根源，才能有效规避盲从心理的危害。

  盲从就是随大流，别人怎么说，他就怎么说，别人怎么做，他就怎么做。当别人问他对某件事有什么看法时，他就会把头扭向一边，问其他人的看法或者直接说：“××的看法就是我的看法”。

  (本章完)