第55章 缺少利他思想(3)

  第55章 缺少利他思想(3)
  关于中国人的热情好客，前面已经有所提及。同时，他们遵循着一条古老的规矩，那就是互惠互利。在中国，这是一门学问。你给我一头牛，我就得给你一匹马；你给我一尺，我就还你一丈；从你那拿了一个盒子，就得再还回去一个。我们见到，在结婚和办丧事的时候，人们从四面赶来，送上礼品，他们发明了一种记账方法，精准又符合务实的本性，能知道谁送了礼，送了什么礼。并且，每当有人家有婚事或丧事时，当家人便会按照上次收到的标准再还回去。在对待人情世故上，没有人像中国人那样更能表现出什么叫“种瓜得瓜，种豆得豆”。

  中国社会中有个很明显的现象，裙带关系在生存竞争中作用巨大。

  同样是失去基本的权力，来自大家族的人要比一个没什么名气家族的人处境更难。同样是一个村庄，同一个姓，同一个祖先，同一个祖坟的村庄，显然要比人数少、不同姓、仅是邻居关系的村庄更难对付。

  如果这两种村子之间存在利益冲突的话，摩擦便不可避免。

  洪水泛滥是这类摩擦中最主要的一种。一个村子或者几个并排的村子在平地上，洪水来了便很容易被淹。为了防止被淹，一些村子便联合起来，修筑河坝，可能背后还有官方的支持。但是，水总要泄掉。

  中国这样一个人口稠密、面积广大的国家，不可能没有人受到损害。

  因此，河坝修筑好之后，自然有人希望这道坝赶紧塌了。相对应的，村里派出很多人去巡逻，昼夜不息，不让河坝出事。那些可能被淹的村子里的人们，晚上出动，去挖河坝，要是成了的话，也看不出这缺口是挖的还是河水冲的。这种时候两伙人碰到一起，便会爆发出血腥的冲突。

  通常情况下，村庄之间的矛盾交由法官是不可能得到解决的。没有法官愿意插手这类的纠纷，能躲就躲。就算是他们愿意插手，办事也是效率低下，等决定该怎么做的时候，纠纷和矛盾要么已经过去了，要么已经解决了。有时候冲突非常激烈，会死很多人，这样的官司当官的一般会遮掩，这样才能保住乌纱帽。所以说，在《京报》上一般不会看到此类事情的报道。这样的事情很容易发生，中国又是如此之大，所以大体有多少这样的事情发生推算一下就会心中有数。

  关于相邻村落之间的矛盾，在那些可动产，尤其是庄稼的安全问题上便能窥知。相比其他财产，庄稼更容易被糟蹋，所以一般都会严密看守。有时候，人们会自发组织起来看守庄稼，破坏者一旦被抓住，下场会很惨。不过，只有那些一起组织看守庄稼的村子会是这样。别的地方发生偷窃，哪怕是邻近的人被偷了，他们也会把小偷看作能人。

  因为这样的缘故，两个村子交界的土地上的庄稼格外容易被偷，因此，这些田地要比他处的更便宜。

  我们听说过这样一个家庭，家里面一共兄弟六人，其中有五个加入了天主教会。问他们为什么只有一个没有加入，他们说：“要是出现什么意外，得留下一个能声张的，一定要树立起威望来。”

  中国人对陌生人有一种本能的厌恶，这一点很好地体现在他们对待外省的生意人身上，这些生意人大多集中在商贸中心。他们讨厌外省人不是因为他们穷，相反，这些来自远方的人一般都很富有，并且他们还成立了强大的商业互助团体；也不是因为他们抢走了生意，大家做生意的机会均等，谁都有钱赚。他们讨厌外省的生意人，纯粹就是因为他们是外人，他们与自己不一样。他们都管对方叫野蛮人，这种公平的精神倒是蛮有希腊人的作风。

  北方人眼中的广州人有很多自己不及的优点，如会摆弄机器，擅长做生意等等，但即便如此，他们还是把广州人称作“南蛮”。相同的道理，北方人到了南方，会被称作“北佬”，也是野蛮人的意思。

  山西人可谓中国的犹太人，这个帝国最厉害的银行家基本上都出自那里，他们在这个帝国的作用谁也不能代替，但即便如此，他们在中国各地还是受到嘲讽，头上被安加了不少外号，都是带有侮辱性的。

  就在这些文字写成的时候，广州出的一份中国报纸上刊登了这样一条消息：一个广州商人抱怨去邻省福建买菜的时候被当成了白种人。

  这个广州人真是可怜，因为被当成白种人就只能出高价买东西，不仅是买菜，别的也一样。

  中国人对外地人抱有偏见，所以第一次到某个地方的外地人，在当地人眼中基本上都会被视作坏人。中国人眼中没有公共利益，这一点前面也有详细的论述，至于事例实在是太多，数不胜数。中国人挖了一口井之后，基本上都会装上杠杆装置，用来提水，但这个装置横在马路上，只要有人提水，马车便别想通过，这简直就是这个帝国的缩影。同样是这类人，他们往肮脏的大街上倒脏水，往泥路上倒泥水，一边这样做还一边跟旅行者打招呼。一个旅店店主对一个大坑视而不见，不去填上，因为那条路通往别的旅店，但是并没有证据证明这个大坑真的就会帮助他抢走多少生意。一般情况下，马车会在早上集结，一起从小旅店出发上路。他们选择一起走是想要彼此有个照应，少些麻烦，不过土匪也很聪明，他们选中最末一辆马车抢劫，让前面的车逃走。对此有所了解的人都知道，这样的抢劫往往能轻松得手，除非这辆车的车夫还有别的关系。

  在西方社会，让人们支持一个项目的时候，最好的理由便是说它是为公众服务的。当然，那里也有人不吃这一套，但是如果整个社区都对这样的人宽容，宽容他们阻挠和破坏那些对公众利益有益同时又不损害某人利益的行为，那这个社区就是个另类。但是，在中国事情就截然不同了。我们听说了这样一件事，一个港口想要为药局和医院置办一块地皮，但是最终遭到了当地士大夫们的反对。他们的反对没有任何理由，只因这件事是一个外国人策划的。

  关于缺乏利他主义，中国人与外国人之间的相处模式很重要。全世界的人在人性方面没有多少差异，只是在表现方式上不同而已。中国人最有说服力的表现体现在主仆关系上，这一点前面也有提到过。

  在很多方面，中国人作为仆人的表现都非常出色，这一点我们一直坚信，包括在跟那些刚到中国的外国人的争论中。我们已经拿出一定的篇幅来阐述，那些优秀民族身上的特点，在中国仆人身上也有。很多仆人都对主人很忠诚，一种最常见的表现就是，那些做保姆的中国人，外国小孩对她的依恋情感比对亲生母亲还深。我们听说过这样一件事，一个外国人离开中国之后又回来暂住一段时间，结果他们之前的仆人辞掉了手里的所有工作，到原先主人家好好伺候他们，尽管只有很短的一段时间。谁都知道，这个人以前为这位外国人做仆人已经有三十年时间了。

  不过，一方水土养一方人，有些地方的仆人的确要比其他地方的优秀。距离最初有人到这里来雇佣仆人，已经过去了好几代人的时间，你很相信之前的那些优秀的品质至今仍在。为了弄清楚这些仆人的素质，最好的方法就是亲自到内地去，寻访那些遇见的仆人。拿出一年时间，你就能变成一个这方面经验丰富的人，比那些在港口住了二十年的人还要老道。有个小孩，是擦桌子的，被派到外国人家去当侍者，这家外国人要办一个宴会招待另外一家中国人。没想到的是，宴会开始之后这个孩子就不见了，把客人晾在那里，没人接待。后来找到他，他说自己回家去了。他脸上露出悲伤，显得很委屈，说家里来了客人，自己必须要回去招待他们。当时那个外国人已经为这个孩子的时间和服务付过钱了，结果却是这样。他们就是这样，毫无责任感，做事随意，永远把自己的利益摆在前面。后来，又派这个人去做别的事情，结果他又回家去了，并且说自己今天没法工作，有个约会要去。

  (本章完)