第38章 多神论及无神论(2)

  第38章 多神论及无神论(2)
  中国人把各种不同的信仰硬生生地糅合到一起，这样做导致了两种结果的发生。第一，这种行为违背了中国遵守秩序的本能。这个特性是中国人最鲜明的特点，从官品的划分就可以看得出来。中国的官阶按“品”来分，从一品到九品，各个品阶的官员拥有不同的权限，他们的标志也不同。但是中国的“神界”却没有这样严格的秩序，要是问中国人“玉皇大帝”和“如来佛祖”究竟谁大，肯定不会得到答案。

  在“万神殿”中，中国人将神仙一个一个地做了整齐的排列，但这种排列并不是固定的。换句话说，他们只是将这些神像随意摆在那里而已，并没有什么次序间的关系。在中国人所谓的“神界”中，这些神并没有什么等级，他们的权利也不能互相约束。若是在现实社会中，这种混乱的状况就是所谓的“无政府主义”。在“三教堂”中，三位圣人的排列次序也十分混乱。一般人都会觉得，最受尊敬的人理应摆在中间，而孔子无疑是最受中国人尊敬的。就算不是孔子，那也应该是老子，因为老子从没有自称自己是什么神仙。但事实偏偏就是，摆在“三教堂”中间的，是如来佛祖这个外籍神明。关于这个问题曾经还引发过十分激烈地讨论。

  将信仰硬生生地糅合在一起所导致的第二个结果就是，人的道德本质都被这些信仰贬得非常低，就像是真钱被假币所顶替了一样。儒教的箴言对道教中所提到的牛鬼蛇神毫无作用，所以人们依然对这些妖魔非常恐惧。总是有人说，这个世界上最迷信和轻信的民族就是中华民族，这句话说得十分准确。在中国，有很多富商和知识渊博的学者每个月都要祭拜一次狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，并且将它们画到黄纸上称之为“仙儿”，认为这些动物可以影响人的命运。

  前些年，中国有一位非常有名的政治家在一条水蛇面前屈膝下跪，据他说，这条水蛇是前朝某官员的化身，他曾经平息过黄河的水患。

  我想，被作为神的化身，这条水蛇会感到十分荣幸吧。在中国，有很多地方都有这样一种习惯，就是每到水患的时候，就会拜“蛇仙”。

  在黄河附近的村落，人们甚至会将普通的蛇来当作神灵祭拜。若是洪水退去，人们就会做出一些很有趣的事情来感谢神的恩德。到那时，蛇会被放在托盘上，然后托进庙宇或是其他公共场所里，官员和百姓们每天会对着它烧香跪拜。有一些河道附近的地区，河神也会被当成雨神来祭拜。而在内地，战神关公也会被当作神来祭拜。还有些地方，不管与河的距离是多少，求雨时都会拜祭观世音菩萨。对于中国人来说，这些都是非常合理的事情，因为他们不懂得自然界一切都是统一的道理。即使向他们说明，他们也不会明白。

  还有一件事情是和求雨有关的，但这件事情看起来更加荒诞有趣。

  在中国的名著《西游记》中，有一个从石头里面蹦出来的猴子，渐渐地，这猴子进化成了人的样子。在一些地区，这只猴子会被人们当成雨神来拜祭，它既不是河神，也不是战神。在这个例子中我们完全可以看得出，中国的现实和幻想之间是没有分割线的，二者经常被混为一谈。

  西方人认为，事情的起因和结果是互相联系的。而对于中国人这种对一个想象出来的猴子求雨的行为，西方人永远都无法理解，因为中国的因果观念十分混乱。

  中国人信奉的神非常多，这些中国人要怎样面对这些“神明”呢？

  这个问题有两个答案：崇拜和忽视。有一些人会计算中国人每年在拜神上的花费。他们将某个地区当成一个样本，然后统计出准确的数量，然后推算其他地区的消费情况。但是这种计算是毫无意义的，就像是一个人非常认真地计算一群蚊子究竟有多少一样，只是大概的计算出几个准确的数字，然后估算出大致的结果而已。

  把中国作为一个整体来下定论是不准确的。这点从他们去庙里拜神就可以看得出来。有一位在广州登陆的西方人，如果看到庙里有很多香客，其间烟雾缭绕的话，他会把中国人当成世界上最盲目崇拜的民族。若是他已经游过了中国大陆的另一方，他就会发现，有很多庙已经没有人去拜了，甚至初一和十五也看不到一个香客。虽然他能看到这些庙宇有被修复过的痕迹，但即使是当地人也说不清是谁重修了庙宇，又是什么时候为了什么而重修的。还有的地方，人口非常稠密，但是却几百里都看不到和尚和道士。在这样的地方，妇女和小孩是不会去庙堂祭拜的，也没有人去教孩子祭拜祈福。另外有些地方则将拜神的仪式融入到了生活当中，几乎每天都有这样的活动。

  中国的宗教和夏威夷的火山一样。在夏威夷的北部和西部的很多岛屿上，都只是依稀能看到曾经火山喷发的痕迹，现在火山却早已经沉寂下来。而在夏威夷的东南部岛屿，火山喷发的频率非常高，每隔一段时间就会爆发一次。中国的拜神活动也是如此，有些偏僻古老的地方，几乎没人去进香礼佛，而在另一些比较蛮荒的地区，却非常盛行这种礼佛活动。但人类经常被这种表象所蒙蔽，结果过高地估计了他们的实际意图。只有做更加全面的研究和调查，才能得到正确的答案。

  孔子说过“敬鬼神而远之”，儒家学者们也因为孔子的话而认为，敬畏而远离这些“神”才是最明智的选择。中国人比起日本人和蒙古人，相对来说没有什么宗教偏见。在有些庙宇的门楣上还经常能看到这样一句古话：“敬神如神在。”用“如”字来表达含糊不清的意思是中国人的一个特性，有一段话就将“如”字的这个特性发挥得淋漓尽致：敬神如神来，可来可不来。敬神如神在，不敬神不怪。

  比“避而远之”稍微好一些的是形式上的敬神，然后在规定的时间，用特定的方式举行祭祀仪式，只不过这种行为是想获得一些利益而已。

  对中国人来说，“庄重感”似乎是一种与他们毫不相干的事，他们祭神也只是表面上做做样子，给人一种虔诚的感觉而已。中国人所谓的祭神，只不过是在指定的日子里弄个仪式而已，这种祭神仪式更多的是被当成一种交易而存在的，做仪式的人付出了多少资金，他就会相应地得到多少好处。每个地方都把“老天爷”给人性化，并且虔诚地供奉和祭拜他最能说明这个问题。如果问一个祭拜“老天爷”中国人为什么祭拜他，你会得到这样的回答：“因为我们的吃喝穿都是老天爷显灵给我们的。”就算这个中国人不知道究竟有没有“老天爷”，但他依然还会跟着大多数人一起去拜。祖宗留下来的习俗肯定没错，所以一切都照做。至于拜祭“老天爷”有没有用，估计连他自己都不知道吧。

  中国人的宗教仪式总是流于表面，没有深层的意义。有一副贴在寺庙柱子上的对联说得非常贴切，虽然它包含了一点儿讽刺的意味。

  上联：庙内无僧风扫地
  下联：寺中少灯月照明
  中国人对神的崇拜就像西方人对保险公司的依赖一样。有一句俗话说得好：宁可信其有，不可信其无。就是说即使没有这些神，相信也没有什么坏处；但如果这些神真的存在而你又没有重视的话，可能就会引起神的报复。中国人认为神和人是相同的，都有一些目的性，而这些目的性支配着他们的行动。有句古话说，奉献羊头的人，可得荣华富贵。那些不能赐予人们福分和安康的人被认为是“穷神”，比如“三皇”。而观音菩萨和关二爷则是尊贵和富有的神明，所以有很多人供奉和尊敬。

  对于中国人对“神明”的信仰态度，西方人非常反对。因为中国人的信仰都是在“假设”的基础上的，他们认为信神对自己只有好处，不会有什么坏处。他们都认为“信则有，不信则无”，就像他们说的“信皇上，就有皇上；不信皇上，就没有皇上”一样。中国人非常容易接受这些神，但是他们却无法认识到这一点。

  我们经常可以看到中国的朝圣者一步一叩首，这一点西方人非常不理解，这种又花时间又沉闷又辛苦的朝圣历程完全没有意义。如果要问他们为什么这样做，他们会回答，如今太多人拜神不虔诚，用这种苦行的方式才能表现出自己的诚心来。抛开这种情况不说，单从拜神的行为来看，中国人“没有诚信”的特点实在是名至实归。偶然间看到了一张北京某寺庙的和尚合影，从这张照片中我们可以看到一群像蛇一样滑溜、狡诈的人。中国有句古话叫作“相由心生”，所以从他们的脸上完全可以看得出他们的生活方式，他们长着怎样的一张脸，就在过怎样的生活。

  中国人将他们信奉的神明假想成他们的模样，这种行为和其他国家的非基督教徒相同。我曾看过一张告示，是以菩萨的名义贴出来的，告诉人们说：人类的邪恶天庭已经得知，玉帝非常生气，所有的天神都被玉帝训斥了一顿，因为这些天神没有导人向善。中国人认为，每个人的身边都有很多妖精和神明，这些神和妖都像人一样，可以被收买、贿赂以及欺骗。中国人不但做生意时喜欢讨价还价，对求神他们同样想要多得到一些好处。他希望通过捐款修建庙宇来获得好运，于是他捐了二百五十文钱，但功德簿上的记录确是一千文。他认为神明只能从功德簿上得知他所捐的数量，因为在修庙时神像是被红纸蒙住眼睛的。这样做是为了让神看不到混乱的场面和不敬的行为。有些庙宇是修建在村子外的，但这样的寺庙往往会成为盗贼分赃的据点，按照上述的说法，只要将大门完全关住，那神明就只能与天地交流了。

  中国有一个风俗，就是每年的岁末都会用粘糖来封住灶王爷的口，这样他就不能上天庭告状了。还有些地方，生了男孩会给孩子取个女孩名字，这样吃男婴的妖魔鬼怪就不会将小孩子抓走了。贝德禄先生曾经说，在四川，女婴被溺死后，大人会烧些冥币，目的是安慰当地的神明。妇女去庙宇的非常少，只有送子观音庙不同，妇女经常会到观音庙去求子。有些观音庙会在架子上摆着泥土捏的男婴，妇女烧香的时候会掰下“男婴”的下体吃掉，借此来希望自己生一个男孩儿。

  每个上香的妇女都可以带走一个泥婴，但一定要偷偷带走，如果日后真的生了男孩，妇女还愿时就要带两个泥娃娃摆在曾经拿男婴的地方，以谢菩萨的成全，这已经成了当地的一个习俗。中国的一些出海人认为，海上的一切风暴都是恶魔引起的，恶魔潜伏在水下，就等着这些船的经过。所以这些出海的人在出海时就会做一艘和自己的船一样的纸船，在恶魔“兴风作浪时”投入水中，就可以避免自己的船遇难。

  中国还有一些地方有这样的风俗，当瘟疫发生时，人们就在六七月份的时候庆祝新年。他们认为这样可以把瘟神骗住，以为自己算错了日子，于是不再施法，瘟疫就会不治而止。这样人们就知道为什么“秋二月”指的是“永远”了。当地人还有一种骗神的方法，即在供桌上挖一个洞，自己蹲在供桌下，把头从供桌伸出去，这样神就会以为他把自己的头都献给了自己，于是感念他的虔诚，赐他好运。一旦祭祀结束，这人就会把头重新缩回到桌下，溜回家里等待好运的降临。

  (本章完)