第31章 互相猜疑(1)

  第31章 互相猜疑(1)
  每个人都知道，想要在这个社会生存，就要互相建立诚信。而在中国这种社会结构复杂的国家，互相信赖更为重要。但实际上，中国人却是互相猜疑的民族。这种现象在西方国家并不常见，所以我们需要特别注意。

  我们所说的互相猜疑，几乎是每个东方的民族都有的特性，并没有什么特别之处。但是中国人的“猜疑”与其他国家的猜疑有着截然不同的表现形式。中国人认为，一旦知道了自己不该知道的事就会惹来很大的麻烦，于是“猜疑”便产生了。这一点其他民族也是一样。

  最能表现出中国人“猜疑之心”的，就是各个地区的城墙。在汉语中，“城”这个字就是指用墙围起来的区域。这和拉丁文中“军队”代表着操练一样，都有着深层的意思。中国的法律规定，城市周围一定要有围墙。但是这条规定也没有被严格落实，人们对城墙的坍塌破损都视而不见，城墙也没设什么保护措施。太平天国起义的时候，有一所城市被太平军所占，城墙坍塌了大部分，直到十几年后，依旧是那个样子没有修补。有很多城市的城墙只是用泥砌成的，又薄又矮，老百姓和狗都可以轻松地从上面走过。通过这点，我们完全可以看到一个国家的贫穷和衰败。一旦发生了战事，首先要做的就是修葺城墙，于是地方官和当地的暴发户又多了一个掠夺贪污的新途径。

  为什么中国有这么多的城墙？因为政府并不相信百姓们。虽然皇帝是臣民之首，臣民之父，而官员们也总以城市的“父母官”自居，但是人们都明白，这只不过是一种说法而已，就像加减乘除一样。实际上，君、臣、民之间的关系更像是继父子之间的关系。其实，中国历史上有很多农民起义，政府只要适当地采取一些措施就可以完全避免。但是政府并没有这样做，也许是为难，也许是没来得及采取措施，或者说政府根本就不想。于是，起义爆发了，这时的政府官员会全部躲进之前准备好的防御圈内，就像是缩进壳里的乌龟一样，让军队去压制起义的农民。

  和东方国家的城市一样，中国百姓住处的周围也有围墙或是围栏，这是中国人“互相猜疑”的另一个表现。西方人的住处周围并没有什么防护措施，这一点中国人十分难以理解，当向一个中国人提到伦敦、纽约这一类城市是“没有围墙的城市”时，中国人会觉得很惊讶，他们会毫无根据地认为，那些国家的坏人非常少，所以才不用围墙。

  另一个能说明中国人“互相猜疑”现象的是中国的农村。这些农村人一般都会拥挤地住在一个地方。可以说，农村就是城市的微缩版，这群人聚在一起住并不是为了防御外来的威胁，而是为了能时刻盯住对方，防御彼此。只有在一些特别贫瘠的山区，这种情况才不会出现，因为那个地方太穷了，又没有什么土地，住在那里的只有零零散散的几户人家。因为贫穷，他们根本不怕有贼来偷。当年的英国将领贝德禄先生曾经提过四川省的某个地方说：“农民和雇工都住在天边的农舍里，彼此互相分开，并不聚在一起。”德国旅行家李希霍芬男爵说，这些人之所以没有聚在一堆互相防备，是因为他们太过渴望和平。如果真如李希霍芬男爵所言，那就说明贝德禄先生的看法是正确的。这种渴望经过了太多的心酸和失望，特别是在太平天国运动期间。虽然曾经也有过长时间的和平局面。

  中国人对妇女的态度是“互相猜疑”的特性在现实生活中最重要的例证。人们对妇女总是嘴上说一套，心里想一套，这一点大家都非常熟悉，就不再占用篇幅赘述了。中国的女人一旦到了青春期，就变成了像“私盐”一样危险的商品。若是她们订了婚，她们出门的时间会变得越来越少，而且无论做什么都要加倍小心，唯恐惹来他人的闲言碎语。有一俗语说得非常正确，那就是“寡妇门前是非多”。虽然比起印度和土耳其，中国的妇女算是自由的，但是中国人还是谈不上尊重妇女：中国的妇女不能念书；中国的妇女是男人的附属品；中国的妇女没有地位等等。中国是个一夫多妻制的国家，这个制度本身就是对妇女的一种不尊重的表现。相比之下，西方文明的一个重要的特点就是尊重女性。中国对妇女的评价有很多俗语，这些俗语多是不好的方面，我们随处可以听到。形容妇女一般都是目光短浅、无法信赖、善妒。这个“妒”的发音很容易让人想到“毒”。于是有了这样一首诗：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两者皆犹可，最毒妇人心。

  在中国的一些文学作品中也表达了歧视妇女的思想。这些文学作品经常能引起人的注意。我向一位汉语学者请教了一些文字知识，发现一百三十多个“女”字旁的常用字只有十四个是褒义词，比如“好”“妙”等等，而贬义词却占了三十五个之多，还有八十多个是中性词。这些贬义词有一个共同的特点，就是包含的意思无一不是汉语中最恶毒无耻的。比如，妒、奴、奸等等，都是些诡诈、卑鄙、不忠、下贱的词义；三个女字垒在一起表达的意思更加龌龊，有“通奸、私通”等等。

  人们说，不相信别人无外乎有两种可能：一是因为不了解对方，二是因为太了解对方。对于这两种不同的原因，中国人也有不同的应对方式。中国人天生就能够像化学分子一样彼此联合。但时间长了我们就会发现，他们彼此之间并不信任，而且会以非常内敛的方式表达出来。比如家中的儿媳，她们会轻易地挑起家族成员之间的猜疑，为了能够多分一份财产，她们会用尽办法，挑起自己丈夫和家族之间的矛盾。

  关于中国人的家庭生活方面就不过多赘述了，那些事情用一章也未必说得清。我们简单地说一下家庭结构不那么复杂的人吧。“仆人”，一样是在大户人家打工的仆人，但如果他们不是由自己的伙伴介绍来的，彼此之间就始终保持着一条“警戒线”。如果某个仆人有一些不好的传言被主人知道了，这个仆人首先想的不是主人是如何知道的，而是想“究竟是谁告诉主人的”。即使他知道有很多不利于他的证据，但他还是固执地认为有人告状，想要排挤他。有这样一位中国妇女，有一次，她听到院子里有人谈话，马上就变了脸色冲进了院子，她以为这两个人是在背后议论她。结果谈话的双方是在为一堆谷草讨价还价。

  如果某个仆人被老板解雇，他会非常生气，怀疑除了自己之外所有的人，他认为除了自己之外，每个人都可能是背后说他坏话的人，于是他坚持要知道自己为什么会被解雇。就算他知道自己被解雇是有原因的，也许是懒散，也许是其他的什么，但他不管，他觉得一定要保住“面子”，找到那个说他坏话的人不可。中国家庭中经常会出现这样的事情，如果外国人雇佣了中国的仆人也可能会发生类似的事，但是仆人也许闹得不会太凶，因为仆人知道，中国的主人要比外国的主人难缠得多。中国仆人懂得如何利用外国人的善意，有很多外国人仍然雇佣着那些早就应该解雇的中国仆人，而那些人早就应该被解雇。

  外国人心里明白，如果解雇了他，那其他仆人也会受到猜疑，最后惹恼一大堆仆人，就像是捅了马蜂窝一样。所以外国人不敢贸然辞退仆人，害怕引起大麻烦。

  有一个奥地利的故事：中世纪，某座奥地利城市被土耳其大军围攻，马上就要被攻破城池的时候，一位奥地利姑娘将蜂箱翻倒在城墙上，飞出的蜂群将攻城的土耳其军人蜇退，保住了城池。而中国人的智谋也与这位奥地利姑娘的计策差不多，对中国人来说，成功只是一个标记而已，就像一位教拉丁语的教授说的：“风暴永远要比通知风暴的警报更能令人恐惧。”中国人面对骚乱时，就像对待风暴一样。中国有句古语，叫作“用人不疑，疑人不用”。非常有哲理，中国人在面对那种情况时，就会睁一只眼闭一只眼装作看不到，但是外国人却做不到。

  每个家长都应该让自己的孩子记得：独自出门闯荡时，不要轻易相信陌生人。中国人却不用，因为他们的孩子从出生就明白这个道理。

  中国有句俗语让我很难理解，“一人不进庙，两人不窥井”，在寻求答案时，我得到了这样的回答，一个人进庙，和尚也许会谋财害命！而两个人如果往井里看，一个人就会趁机将另一个人推进井里。也许两人是债务关系，或是其中一个人觊觎另一个人身上的物品。

  日常生活中也有一些互相猜忌的小例子。在西方，提倡的是自由，所以哪里都看不到什么压制的现象。而在中国，处处都存在着压制，根本就谈不上什么自由。对西方人来说，搞清楚事情的始末，然后用简单直接的方式处理问题是最好的办法。但是在中国，凡事都要经过深思熟虑才行。特别是涉及“钱”和“粮食”这两大关系到中国人命脉的东西时，更要多加留意。中国人不相信将一笔钱交到另一个人手中，那个人会不留下回扣将钱分发给其他人。因为在他曾经分配时就私下扣了不少钱。这种事情在表面上完全看不出来，人们也没有什么不满的情绪。但这并不代表这些人不会互相猜忌。实际上，中国人将“猜疑之心”当作机器中齿轮的摩擦，人和人之间本来就不可能完全互相信任。而外国人却认为互相猜疑是一个非常严重的问题。

  中国餐馆的小二有个习惯，就是大声吆喝出客人所付的钱数，这并不是为了恭维客人出手阔绰。而是，这个店小二想让其他人知道，自己并没有拿客人的小费，或者是私自扣除了一点点酒钱，虽然这个店小二很希望客人能给一些小费。

  如果一件事情需要重新决定，中国人就不会像西方人一样一封信就可以解决。他们会亲自拜访负责人，若是负责人不在家，他就会择日再去拜访，直到见到对方为止。他们不信任中介，因为他们觉得经过中介的话事情会被扭曲。

  中国人的团结经常成为人们的话题。有的时候，一个人的事情很可能受到整个家庭甚至是家族的干预。这时，若是外姓人就会对自己的言行特别小心，以避免事情波及自己。中国有一句很不错的格言“不同姓，勿相劝”。中国人普遍认为，若是其他人参与了自己的事情，那肯定是居心不良，或是有什么目的。别说是毫无关系的外来人，连周围的邻居和自己的朋友，他们都会如此对待。

  汉字中的“外”有很多含义，不同的场合意思也不同。西方人来自“外”国，所以不受待见；其他村子的人都是“外”村人，所以本村的人对他都很冷漠。若是有个人，没人知道他来自哪里，他又不肯说，那就会惹来麻烦。因为中国人可能会想：“他肯定有什么不可告人的秘密。”

  如果一个外出的人走错了路，在天黑时到达了一个小村内，他会发现根本没人会为他指路。我有一次就迷路了，自己转了几个小时实在走不出去，于是想请人带路，结果话都没说完对方已经走了。

  外国人非常受不了中国学生，因为他们上课时会将课文读很大声，这个习惯会严重损坏他们的发声器官，但是他们不管。对他们来说，这是“传统”。要是非要问出个结果，他们就会回答，只有大声地读，老师才能知道他们在用功学习。而他们背课文的时候要背对着老师，目的是让老师知道他们并没有偷偷看书。

  每个国家的文化不同，有些文明并不提倡招待陌生人。若是和东方人接触，所罗门关于对陌生人谨慎的箴言就会有新的意义。对于中国人的谨慎，其他民族恐怕永远都无法超越。一位外国人雇佣了一位中国的教师，希望他能帮助自己收集中国的童谣，有一次，这个教师听到了一个自己没听过的童谣，因为小男孩并没有唱清楚，于是教师希望他重新完整地唱一遍，结果这个孩子被吓跑了，再也没出现。这个小男孩的行为可以说是中国式“谨慎”的一个代表。一个精神病患者走失了，他朋友四处寻找打听，希望能够得到他的下落。虽然他的朋友也知道，这很可能是徒劳的。如果有人表示看到过这个人，后来这人又走了。那他的朋友立刻就会问：“你当时在干什么？”然后麻烦就惹上身了。所以在对待陌生人问话的时候，最稳妥的办法就是一问三不知。

  一个陌生人想要找一个大家都熟悉的人，也会碰到与上述相同的情况，这是我们亲身经历过的。一次，一个外省的人到一个小村去找一位名人，结果这个小村的人都说不认识这个人，甚至都没听过这人的名字，这让他十分失望。这种集体撒谎的行为并不是刻意安排好的，而是一种本能，全村人本能地想避免麻烦，就像是老鼠受到惊吓会立刻钻回洞里一样。

  中国人区分是不是本地人的标准很简单，只要打声招呼就可以。

  (本章完)