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第139章 准备工作

2025-03-01 作者: 契丹水神
  8月6日,收拾好天文望远镜,处理完沙滩上的木石墙,返回窑洞,陈舟开始将精力投入到应对土著一事上。

  厨房中的可可原浆正在加热。

  室内灯火通明,陈舟坐在书桌前,一手持笔,静静看着书本,思索着解救土著俘虏过程中有可能遇到的情况,以及如何应对。

  他认为最理想的情况是,12月份举办食人盛宴时,土著登岛人数较少,最好在十人左右,这样便于对付。

  且他们带到岛上的俘虏数量也比较少,只有两三名。

  人数越少,情况就越清晰,越简单,风险也会变低。

  但理想的情况不一定总是发生,因此他还需考虑一些较难的情况,以及极端情况。

  比如登岛的土著总数达到30人,甚至50人。

  这种人数上的巨大差异足以掩盖科技水平的落后,别说他穿一身藤甲,就是穿板甲,在如此开阔的地形中,也无法一打五十。

  这些土著甚至不用割伤他,光是冲上来把他按倒,压在他身上都能把他压死。

  陈舟已经做好打算,一旦发现登岛的土著数量超出他应对的能力范围,他就果断放弃解救土著的计划。

  哪怕多等两年,也不能冒这种风险。

  当然,发生极端情况的概率很低,正常情况下,解救土著工作肯定能顺利进行。

  在此过程中,他还需考虑另一个问题——救谁?
  ……

  从原著中的描写看,每次土著登岛,携带的俘虏都不止一名。

  其中最倒楣的刚上岸不久可能就被抹脖子宰杀了,剩下几个被束缚住手脚,随独木舟一路颠簸,也毫无反抗之力。

  像星期五那样,侥幸逃出生天的只是个例。

  他不能指望发生小概率事件,期盼有俘虏自行挣脱束缚,主动往山上跑。

  想顺利完成这件事,必须主动出击,动作稍慢一些,能解救到的大活人可能就变尸体了。

  在此过程中,他一定要把握好时机,同时早早观察清楚,带到岸上的俘虏有几名,大概什么模样,多大年纪。

  在陈舟心里,最理想的解救人选是十八九岁到二十一二岁的青年土著俘虏。

  这个年纪的土著俘虏,思想还未固化,对新鲜事物有一定接受能力,同时身体强壮,能作为出色的劳动力,帮助他承担一些繁重且技术含量较低的体力工作。

  若没有青年土著俘虏,他希望能解救一名十四岁到十六七岁的少年俘虏。

  在陈舟认知中,土著少年的性格应该是较为纯粹的,学习能力也比较强,虽然体力可能不太够用,但也可以慢慢培养。

  相对青年土著来说,少年土著能达到的上限会更高一些。

  ……

  假如老早在山上观察到土著们带上岸的俘虏中有青少年,且排在最危险的第一位或者第二位,在能够自保的前提下,陈舟一定会救出其中一名土著俘虏。

  倘若所有俘虏中,一个青少年都没有,只有中老年人,他可能就会斟酌着下手了。

  中年土著从小在原始部落长大,并参与到部落之间的内斗中,感受过食人的狂热,也落入被食的境地,他们的内心说不准已经完全扭曲。

  且中年土著已经懂得许多在野外生存的技巧,把他带回家,如果他有心逃跑,很难看管。

  老年土著的缺陷就更明显了。

  没有充足的劳动能力,这是他最大的缺陷。

  同时他受原始部落影响深远,思想顽固,对新鲜事物接受能力差,学习能力差,想在短时间内学会一门全新的语言根本不可能。

  不过老年人也有老年人的优点,起码他们对原始部落非常了解,如果能学会汉语,互相交流。

  陈舟完全可以通过老年土著掌握原始部落内的风俗习惯,进而“对症下药”。

  ……

  在规划好救人的优先级后,陈舟又不得不考虑,解救俘虏后,该把他安置在哪。

  确认土著对自己产生敬畏之心,且忠于自己之前,他不会让土著踏入窑洞,甚至是这个院子半步。

  这里是他的私人领地,一旦土著贸然踏入,他就完全有理由怀疑,土著对自己有不轨之心。

  一旦这种陌生的主仆关系中缺少了敬畏这一元素,他必定会先下手为强,将隐患掐灭。

  毕竟关系到身家性命,必须付出加倍的重视。

  思前想后,他决定在围墙瞭望塔的正前方,田地旁边,单独搭建一间木屋。

  这个木屋内部只容得下一个小灶台和一张床,床的位置正对瞭望塔,那里要开一扇很大的窗,只要他登上瞭望塔,就能将木屋内的情况尽收眼底,借此掌握土著俘虏的动向。

  至于土著会不会趁他睡觉偷偷溜走,陈舟也没有特别合适的办法约束。

  总不能给土著带个镣铐,上面挂把锁,让他干活的时候把锁打开,干完活再扣上锁。

  这种把人当牲口看待的行为,是一定会引起不满,导致反抗和叛逃的。

  所谓驯化,肯定要恩威并施,让他心服口服,才能产生忠诚,使他自发卖命。

  即使陈舟没当过官,也没有管理经验,多少也见过单位的领导是怎么画饼,怎么当面一套背后一套的,他觉得对付土著应该比应对现代人简单的多,打一棍子再给一个甜枣可能就够用了。

  ……

  在驯化的最初阶段,陈舟打算先改变土著的饮食习惯,让他适应吃加盐的熟食,拒绝吃人的恶习。

  这种改变可以通过树立在土著心中的威严形象来实现。

  与改变饮食同时进行的,是解决语言不通的问题。

  他准备烧制几块白泥板,然后在上面标注拼音,一边教土著掌握汉语发音,一边在生活中通过一件一件指认的方式,让土著了解不同物品的名称和用法。

  至于土著的思想观念,陈舟并不觉得自己可以将其扭转。

  这些处于17世纪的部落文明,由于孤悬海外,缺乏对外交流,加上部族规模小,且忙于内斗,无暇发展语言和文字。

  再加上岛上缺乏冶金资源,导致他们既不能发展出独具一格的艺术和语言,也不能产生科技的进步。

  就好像被锁死了科技树一样,在没有外界帮助的情况下,他们可能只能永远停留在这一阶段,直到世界毁灭。

  他们信仰原始的神明,认为同类相食是一种向天神献祭的仪式,这种落后的思想是可以改变的,但不可能完全扭转。

  陈舟所学到的现代知识,超出这个时代太多,从最基础的文字、到数学、历史、逻辑思维、生活常识等等,这些现代人都知道且能够理解的东西根本无法灌输给土著。

  尤其是唯物主义,可能会直接击碎土著对整个世界的认知,让他的思维崩塌,对整个世界都产生怀疑。   
  时代与时代之间的差异太大了。

  从1661年到2025年,隔着好几个世纪。

  在这几个世纪间,人类的处世原则和价值观都发生了翻天覆地的变化,强行改变只能是适得其反。

  而且无神论不仅颠覆土著的三观,对驯化土著也没什么好处。

  历史早已证明,宗教是一种极佳的控制手段,即使在科技发达的现代,这种手段依然管用。

  当土著心中的旧神死去,没关系,再给他塑造一尊新神就好。

  正好陈舟有一个现成的塑像可用——那尊精致的王灵官神像已经被搬到窑洞中有段时间了。

  陈舟打算在窑洞附近单独挖掘出一处小神庙,将王灵官的封底物归原主,把塑像搬到神庙中供奉起来。

  关于这事,他倒没什么心理压力。

  毕竟在现代,道教虽然式微,但依旧是全国数一数二的大宗教,是有历史渊源,也有道统传承的。

  给道教在异世界的传播添一份力,制造几个新信徒,怎么看都是有百利而无一害的事。

  如果让陈舟凭空编造一个宗教,自己来当教主,他反而会干不来。

  就算自己心里清楚没有神,在蒙骗世人的过程中,也会不由自主地强化对神的信仰。

  慢慢地,即使心智再坚定的人,精神也会出问题,更何况这还是在孤岛上,与现代社会脱轨,进行漫长的生存挑战。

  陈舟可不敢冒着发疯的风险去当神棍,有宗教可以参考的情况下,他乐不得使用“拿来主义”,让王灵官在这里也上个班。

  ……

  关于解救土著俘虏一事,需要考虑的细节实在太多太多。

  除解救哪个土著,选择合适时机,解救后如何安置,如何驯化外,陈舟还得考虑,那些上岸的土著,到底应该全部杀光,还是放他们回去。

  全部杀光难度很高,放他们回去,又有被土著大军登岛进攻的风险。

  而且还得考虑,就算土著们返回部落,被他的勇猛吓破了胆,会不会以后就再也不登岛了。

  一个帮手貌似有点不够用,如果有可能的话,陈舟还是希望能驯化更多土著,使他完全解放,把这场挑战变成度假一般的享受之旅。

  …………

  事前准备只能在遇到各种突发状况时心中有个恰当的预案。

  但以个人的脑力,根本不可能算清所有可能,真到了实战的时候,还得看思维够不够灵活,懂不懂随机应变。

  陈舟深知这一点,因此他只在8月6日晚针对几种概率较高的主要状况做出了预案,待到8月7日,他便立即开始实际工作。

  ……

  工作的第一步,是在东北山地间布置陷阱和障碍物,这可以有效降低土著追击他的速度,提高解救过程中的安全性,同时还能对冲得最快,最勇猛的土著战士造成杀伤。

  陈舟挖掘的地刺陷阱只有50cm深,里面放满了长达30cm的锐刺,一旦土著不慎踩到,锐刺可以直接刺穿他的脚掌,不仅能使他丧失战斗力,他的惨叫声还会大大降低土著们的士气。

  布置完陷阱,陈舟开始搭建为土著俘虏准备的小木屋。

  他觉得自己此番准备工作如此细致,很有可能一次性解救到不止一名俘虏,便多花了些力气,在庄稼地两侧分别搭建了两间木屋。

  木屋与木屋之间隔着一大片田地,能将土著远远分隔开,以避免他们交流后产生逃走的想法。

  搭建木屋的过程中,陈舟还顺手给来福打造了一个精致的狗窝,就放在院子中。

  经常在外活动的虎头、提子和咣当也分配到了属于自己的房子,它们的猫窝通过木板贯连在一起,架设在高处,便于它们攀爬玩耍。

  ……

  完成此项工作后,陈舟又忙于烧制白泥板,刻制拼音。

  他没想到,其它需要付出大量体力才能办好的工作没难住他,之前认为很简单的刻制拼音,却把他难倒了。

  学习拼音的时候还是小学,认识的文字足够日常使用后,他对拼音的接触便越来越少。

  回顾所有声母、韵母、还有诸如整体认读音节和一些特别的韵母时,陈舟总怀疑自己遗漏了其中的几个音节或韵母。

  通过对照英文字母表,加上自行拼读一些生僻字,花费了整整一天时间,他才将整个拼音表一个不差地补充圆满。

  为了方便土著学习汉语,陈舟批量制造了好几块拼音表,准备把它们挂到土著的房间内,让他们闲着没事就复习一下。

  随即,他还制造了几张一年级难度的汉字认读板,上面罗列了一些常见字,比如山、河、人、日,还有数字,以及一些岛屿常见动物的名称。

  ……

  王灵官庙是最后修建的。

  陈舟觉得庙宇的观感可以决定土著能否快速对陌生神明心生敬畏。

  如果有能力,他真希望自己能建造天坛、长城、或是布达拉宫、大金塔那样的宏伟建筑。

  它们的庞大与伟岸,只需瞥上一眼,就能令土著心悦诚服地跪拜。

  但他实在没有建造奇观的能力,只能凭借自己在设计和审美上的领先性,尽量多使用榫卯结构,混合自己的理解,加以雕琢。

  以他认知的“古建筑风格”,建造一间现代学者看了会痛骂“不伦不类”或者“臆造品”的神庙。

  为了增加神庙的美感,在没有彩色涂料的情况下,陈舟使用了多种木料。

  利用它们天然的颜色和纹理,为榫卯结构增添了更多细节,使王灵官庙显得更加庄严神圣。

  ……

  最终,在即将步入九月末时,陈舟完成了几项工程。

  同在九月末,挑战二周年前的最后一次神秘奖励也将到来。

  许久没有解密项目折磨,神秘奖励的实用性也显得平庸了起来,甚至无法让人觉得分外惊喜。

  面对此次奖励,陈舟很期待,会不会有新的“周年大礼包”。

  假如真有二周年大礼包,更让他期待的是,礼包中的奖品——在周年礼包这方面,时空管理局还没吝啬过。

  当然,这也是因为他只领到过一次周年礼包。(本章完)

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