第326章 现世救赎，已不再是妄言

   第326章 现世救赎，已不再是妄言
  真正的集体农业生产，在某种意义上来说，要更接近于流水线的工厂概念，而非天朝传统的农户种植。

  (此处省略一百字)
  首先明确第一件事，大规模的集体农业生产，并不是追求土地产出的上限，而是要确保单个工人生产效率的稳固，是在保障土地产出的下限。

  这个目标、追求，从客观上而言，就与新天朝时期并不怎么兼容。

  刚成立的时候，总人口5.4亿，耕地面积14.82亿亩，人均只2.74亩耕地，依照统计年鉴，新朝元年，土地亩产平均下来仅69千克，小麦亩产仅43千克，扣除种子数量后，每亩地不过是60千克的产出。

  换而言之，即便是新天朝竭尽全力平衡分配，扣除掉粮食和损耗后，人均所能食用的粮食，也不过是164千克左右。

  而12世纪的一名英国农奴呢？

  按照某些记载，一名主教曾因为一名农奴仅只有20英亩的份地，所以特地减免了对方的什一税。

  一英亩差不多是6亩地，换句话说这个可怜的、可悲的、穷困潦倒的农奴，因为仅仅只分配了120亩耕地的情况下，他已经处于生死存亡的边缘了。

  便是连主教，都不忍心再去征收对方的什一税。

  双方人均耕地的差距如此之大，以至于新朝如果只采用粗放式的耕种，那么粮食产出只会愈发不足。

  而同时，因为长期战乱的结束，加上当时医疗卫生条件的改善，新朝人口出现了史无前例的井喷。

  英国佬没遇到的马尔萨斯人口陷阱，反而是在新朝时期上演了出来。

  为了满足人口的基本粮食需求，不断加深精耕细作，获取更多粮食，其实已经成了必然趋势。

  大米，在这其中又扮演了一个别致的角色。

  就盖里斯所知，似乎、可能，所有以大米为主食的国家，都无一例外的进入了马尔萨斯人口陷阱。

  小麦与大米两种作物，它们在种植过程中，表现出了不同的特质。

  相较于大米而言，无论耕种者投入多少的心血，小麦的亩产量，其实都相对难以提高。

  但大米不一样，大米的亩产量，是能够同投入人力所成正比的。

  只要耕种者投入的心血足够多，其在古代可以轻松超过400斤每亩，在新朝时期，甚至于做到了1500斤每亩，个别地区夸张点的，在杂交稻出现之前，就能做到接近2000斤每亩。

  对于一名父亲来说，他如果有足够多的孩子帮自己耕种水田，那么他自己便能得到充足的劳动力，从而享有更多的食物。

  换句话说，在土地不能增长的情况下，增加劳动力就能带来粮食产出的情况下，多子多福确实是一条真理。

  只不过作为孩子的一方长大之后，他们的土地份额几乎必然要比前代少。

  可同时，他们依旧能选择增加孩子的数量，得到自己这代人的保障，只不过如此一代代下去，农民所能占有的土地，必然会跌落到一个难以言说的可怖境地。

  而等到曾国藩说出那句：四十年来该杀未杀之人满坑满谷时。

  一个看似壮硕的社会，只要因为一丁点的波动，便会：岁大饥，人相食。

  日本人面对这种情况，他们的选择是直接把次子群体开除了人籍，在日本幕府时代，次子如果寄居在兄长家的话，可以说直接就是长男的“奴隶”。

  只要人不再是人，那么自然不会饿死人。

  另外一个点在于，（此处省略100字）
  至于这个问题，盖里斯要是如何解决的……

  答案是不解决。

  反正法兰克人本身就没精耕细作的习惯，安条克的集体农庄，其实也不过是原先法兰克庄园制的改良。

  在庄园制的生产模式中，农奴每周有义务为领主土地耕种一天或两天。

  在这些日子里，领主其实也只是要求农奴粗劣的将土地开垦，然后洒下种子，再就是让农奴偶尔去拔拔草，再然后便可以等到作物收割。

  农奴又能怎样摸鱼呢？
  就算摸鱼了又如何呢？
  这样的土地亩产量当然会很低，但如果100英亩的田种不出足够多的粮食，那么就想办法再开垦100英亩。

  在相当长时间里，圈地运动开始之前，英法两国的庄园主，始终都未曾说过：“你不干有的是人干”这么句话。

  甚至于按照维京人的记载，经常会出现法国领主，因为需要农奴种地，会大方的向维京人支付赎金，从而赎回被抓走的农奴。

  当然，即便如此，欧洲的人口也是在缓慢上涨的，按道理说，早晚有一天，也会迎来天朝模式的困境。

  只不过，在其迎来“你不干有的是人干”之前，黑死病先一步到来。

  在人口消消乐游戏中，黑死病取得了至少两千五百万，多则五千万的好成绩，成功帮助的当时的欧洲人解决人太多难题。

  当三分之一或二分之一的人口，被黑死病从欧洲大地上抹去后，农奴群体的人口价值，反而更大了，加上同时期城镇的兴起，大量的农奴，在这期间甚至轻松摆脱了农奴身份，成为了自由民……

  再然后，人口恢复期中，新大陆的出现，再一次消除了人太多难题。

  不说有多少人能成功润，但至少留出了一个泄压阀。

  在默罕默德的考察中，有关安条克农场的更多信息，也被他所了解。

  由于大量的土地被用于放牧，而放牧不仅带来了肉蛋奶，同时还提供了土地耕作的所需牲畜。

  无论是牛耕或者马耕，在他所在的这处农场中其实都存在。

  而这，其实就又是一处比较违背许多后世人认知的事，相较于宋以及宋之后的天朝。

  由于有大片的土地，可以进行放牧，不论西欧又或者东帝国，其实并不是那么的缺乏畜力。

  在经过一系列的计算后，默罕默德最终得到了一个相当惊讶的数字。

  “你是说，这个农场，每个人即便是妇女，也能分到一千五百磅的粮食，还可以加上近百磅的肉类？”

  兰斯想了想后，终究是摇了摇头。

  然后说道：“你只是算了每年的产出罢了，但那些粮食有20%要作为种子或者粮食储备，又有25%是要缴税，再剩下的粮食，除去留足口粮外，其实也要强制出售。”      兰斯其实还没有足够多的专业技术人员，或者说农场骨干，将集体农庄这种生产模式能够将之推广到全安条克。

  但对农场模式的鼓励，却又必须要有。

  因此相比起寻常农村的三成税，农场缴纳的农业税，比非农场生产的农业税要低个半成，这其实就已经是总督府对农场生产方式的优待了。

  虽然只是百分之五，但这百分之五扩大到整个农场范围，却就意味着少交了几千磅粮食的农业税。

  “强制出售？”默罕默德对这个词有些没能理解。

  “对，就是强制出售，差不多就是平均下来一人留足四百磅左右的粮食，加上二三十磅的肉，其他的粮食都要拿去出售换成钱，然后给农场还有农场里的工人们进行分红。”

  兰斯用了工人这个词，而这其实也是盖里斯带来的影响。

  在这种集体农场中，农民的属性已经渐渐被工人所替换。

  农业生产的目的，也已经不再是为了满足农民的自我生存，而是被要求去市场上出售。

  还是那个道理，农民们多吃一口粮，城里人就要少吃一口。事实上，盖里斯情愿给农场工人们支付高额的货币分红，也不希望农民们过多的吃掉他们种出的粮食。

  至少如果给农场工人支付高额的货币分红，还算是提高了农场工人的购买力，创造出一个消费市场，从而刺激其他非农行业的生产，使得城里产出的手工品不至于无处可去。

  而这种观点，其实也就造就了一个结果，也就是货币流通的效率在不断加快。

  原先既有的贵金属货币，已经开始略有些通货紧缩了。

  放眼整个黎凡特地区，对于货币的渴望愈发凸显。

  由此，盖里斯在离开耶路撒冷之前，也已经开始授意耶路撒冷银行，可以准备发行纸币，以应对商品流通的需求。

  说到底，盖里斯是希望在黎凡特这片土地上，打造出一个天国倒影般的文明灯塔。

  而不是通过剥削农场工人与工场工人们，造就一个贫富差距极端拉大的利维坦。

  这其实也就意味着，每一户人家的货币持有量，将会超过这个时代的其他任何一个国度地区的寻常百姓家。

  天国倒影般的文明灯塔，什么时候能到来，盖里斯其实尚且心中有数。

  而这个灯塔又能被点亮多久，盖里斯则就有些不确定了。

  他只知道，不论这个梦充斥着多少理想色彩，但也有着其现实意义。

  毕竟，人难以想象从未见过的东西。

  不管是基督教，还是伊斯兰教，不管是民主也好还是资本也罢，事实上就连盖里斯描绘的俗世天国本身，都只是由想象构建出的一种秩序。

  它们并不实际存在于自然界，而是需要依赖人脑的意识才能进行认知与定义。当有千万人的意识相信它们存在之时，认为它们是不言自明的真理时，它们的存在便牢不可破。

  但有时又只需要短短几年、十几年，就能将之颠覆与改变。

  而要怎样才能让人相信这些秩序呢，一般来说，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构。

  永远要强调，这种维持谁稳定的秩序是个客观现实，是由伟大的神或者自然的法则创造。

  如果秩序里强调人人不平等，要分为穆斯林与奴隶，不是因为哈里发们这么说，而是要强调先知以自己的言行，证明了奴隶存在的合理性与必须性。

  如果秩序里强调人人平等，就如《独立宣言》里的那样，就不能说是托马斯·杰斐逊自己这么说，而要强调这是上帝造人方式所带来的结果。

  当然，当初建立美国的那群人又有一大群自己就是奴隶主，且是男人。

  所以他们在独立宣言里把有色人种以及女人排除在外，并且又有神学家宣传非洲人是诺亚之子含的后代，而诺亚曾诅咒含的后代要做其他兄弟的奴隶。

  盖里斯的所作所为，却就是建立起一个全新的秩序，而这个秩序需要打破就有的秩序，并且说服民众们相信它。

  当如何说服呢？

  广大的民众们，从出生的那一刻起，就有无数人，无数的行为不断提醒暗示他们所生活的秩序是恒古不变的。

  他们相信着遵循旧有的秩序才能丰收，才能安康，才能得以能升天堂。而若违背那套秩序，则将人生多坎坷，事事不顺心，并且无法得到轮回，那些秩序无不强调着自己的真理性，警告着世人不得违背。

  风水也好、轮回也罢，对神之信仰的盲从……皆如此。

  盖里斯要让民众们，相信自己道路的正确性，是走在真正信仰的路途中。

  那么就不能仅仅依靠口头上的辩经，而是要有着真材实料般铁的事实，才能够动摇那旧世界压在人心中的大山。

  每个农场工人人均四百磅的粮食，怎么着也不会饿死人，至于一年人均二十磅的肉食，更是那些往日农奴与底层自由民，只能存在于梦里的想法。

  什么是天国的优越性，这就是天国的优越性。

  那些相信着旧制度，承认贵族老爷天生能骑在农奴脖子上的农奴，就必然面临着难以饱腹的处境。

  那些否定集体农场组织架构的富农，就必然要面临着来自集体农场的粮食倾销打击。

  口头上的天国，已经在人世的现实，擦出了一星半点的真实火花。

  盖里斯所许诺的现世救赎，也已经不再是妄言。

  一座灯塔，它的基座，已经被人从塔博尔圣山上取来的岩石所筑牢。

  许多人都在期盼着，当这座灯塔在暴风雨的夜里被点亮时，将会是何等以希望溢满人世的一幕。

  (本章完)