第三十三章《读者文摘精华：秋》（10）
2022-12-17 作者： 赵建
第9章 禅语禅心
有句话说得好，爱是世界的回音壁。行善是一种爱心的表现，同时在禅学上来说，也是为自己培植福报的基础。
只要能牢牢地坚持“诸恶莫做，众善奉行”，你必定能获得他人的青睐，享受到生活的快乐和幸福。
01 敢于同风险搏斗
有一次，净空禅师在香港讲经。在此期间，他遇到一位金银珠宝很多的居士。
有一天，居士拉着禅师前往银行去见识见识那些珠宝，因为他的珠宝放在银行保险柜里了。
到了银行，经过层层的鉴别，再由守卫护送到保险库，进入保险库打开保险箱取出金银珠宝。这时禅师说：“这是你的？你就这么一点点吗？”
听了这话之后，居士心里很不痛快。他有那么多的财产，禅师竟然说它不是他的。这些珠宝不敢拿回家，拿回家怕小偷；不敢戴在手上，怕人抢劫。
只好放在银行保险柜里，一个星期去打开看一下。
这时，禅师说：“如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，好！收起来，给我保管好。这有什么两样？并没有两样，也不敢戴，也不敢放在家里，怎么能算是自己的？”
金银珠宝只有戴在身上才能显出它们的价值，否则只是因为害怕被偷、抢而一味地保存起来，这样固然安全得多，但是却失去了它们应有的意义。难怪上文中的禅师竟说出银行保险柜里的金银珠宝不是居士的这种话来。
如果我们仔细地琢磨一下
禅师的话，并引申开来，
还可以这样说：如果一个
人仅是将自己的钱财存进银行，而不敢用它们进行投资，这样当然可以减少诸多风险，但是同时也会失去钱生钱的机会。因为，钱财只有在高速运转当中才能不断升值，并带来源源不断的利润。
敢于同风险搏斗，你就能比你想象的做得更多更好。在勇冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激动人心的探险经历，这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。
02 追赶机会
仅仅只花了6年时间，马克·奥·哈德林先生就由一名穷困潦倒的失业青年变成一个小有名气的百万富翁。是什么使他如此神速地获得了成功？答案就是他竭尽全力地把握住了机会。
哈德林先生描述说，在他25岁的时候，看了一本名叫《我是怎样在业余时间把1000美元变成300万的》的书，好像看到了一个辉煌世界，于是，他尽可能地了解有关投资和不动产的知识，一有机会便和从事房地产的朋友、亲戚聊天，暗暗为自己定下目标：在30岁时成为百万富翁。有一天，一个房地产中间商激动地告诉他一个投资少、收益惊人的买卖：一所坐落在中产阶级住宅区的现代式房子，维护良好，房况极佳，数一流建筑。房主出价14500美元，由于某些原因，她必须在一个月之内把房子卖掉。哈德林听后很是动心。经过还价，买卖双方谈定购买价为10000美元，尽管哈德林当时银行存款不足500美元，但他觉得这是一个不容错过的机会，即使万一筹不到这笔钱，也不过要付给中间商100美元酬金而已。
他毫不迟疑地和房主签了约，返身直奔城里最大的银行，以借款的形式得到了10000美元，付给了房主。
他又来到另一家银行，以新购的房产作抵押，贷款10000美元还清了第一家银行的借款。没几年，他的住户又帮他还清了第二家银行的贷款，就这样，马克·奥·哈德林先生很快成为了百万富翁。
机遇有时候是神秘的，有
时候又会装扮成失望出现
在你的面前，当机遇出现
时，它们也从不佩戴财富、成功或者荣誉的标志。因此，在做每一件事情时，你都要竭尽全力，否则，即便是最好的机会都会从你身边无声无息地溜掉的。
03 众生平等
山上有一棵大树和一株小草。
小草为自己的渺小自卑，大树因自己的高大狂妄。太阳说：“你们是平等的，我绝不厚此薄彼。”
小草为自己的柔弱自卑，大树因自己的挺拔狂妄。春风说：“你们是平等的，我绝不厚此薄彼。”
小草为自己的干涩自卑，大树因自己的茂盛狂妄。雨水说：“你们是平等的，我绝不厚此薄彼。”
小草为自己的孤单自卑，大树因自己的厚重狂妄。泥土说：“你们是平等的，我绝不厚此薄彼。”
有一天山上起了大火，火势迅猛，很快就要烧到它们身边。小草为自己惹火烧身的命运哭泣，大树因自己葬身火海的遭际咆哮。山火说：“你们是平等的，我绝不厚此薄彼。”
这个寓言阐释了一个道
理：每个生命个体都是一
种存在状态，都有各自
的优劣短长，无须因自己的优势得意忘形，也犯不着为自己的某种不足耿耿于怀。只要尊重自我、活出真我就算是洞彻了生命平等的真谛。
04 知错就改
有一次，有一个人去侮辱佛陀——他朝佛陀的脸上吐了一口唾沫。
佛陀擦了擦脸，然后问他：“你还有什么要说的？”——好像他说过什么似的。
这个人糊涂了，因为他从来没有料到会有这种回答，他走了。可他整夜不能入睡，越来越感觉到自己做了件绝对错误的事，觉得有罪恶感。
第二天早上，他来了，跪在佛陀脚下说：“请饶恕我的过错吧！”
佛陀见自己的行动已经让此人悔悟，便笑而不答地离开了。
人非圣贤，孰能无过？一
个处世者成功与否，不是
看他犯不犯错误，而是
看他对待犯错的态度以及有没有从所犯的错误中吸取教训。不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
05 去南海
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”
富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量一番穷和尚，禁不住大笑起来。
穷和尚莫名其妙地问：“怎么了啊？”
富和尚问：“我没有听错吧！你也想去南海？可是，你凭借什么东西去南海啊？”
穷和尚说：“一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
富和尚大笑，说：“去南海来回好几千里路，路上的艰难险阻多得很，可不是闹着玩的。我几年前就作准备去南海的，等我准备充足了粮食、医药、用具，再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去南海了。你就凭一个水瓶、一个饭钵怎么可能去南海呢？还是算了吧，别白日做梦了。”
穷和尚不再与富和尚争执，第二天就只身踏上了去南海的路。他遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化斋，一路上尝尽了各种艰难困苦，很多次，他都被饿晕、冻僵、摔倒。但是，他一点儿也没想到过放弃，始终向着南海前进。
很快，一年过去了，穷和尚终于到达了梦想的圣地：南海。
两年后，穷和尚从南海归来，还是带着一个水瓶、一个饭钵。穷和尚由于在南海学习了许多知识，回到寺庙后成为一个德高望重的和尚了。而那个富和尚还在为去南海做各种准备工作呢。
禅宗认为，人的思维决定
他的行动，而他的行动则
又决定他能否证得佛果。
其实，在生存处世中也是如此，一个人如果不善于采取行动，他是很难有所作为的。在现实生活中，至少存在两种类型的人：一是天天沉浸于幻想之中，看不到一点行动痕迹的人；二是善于把想法落实到计划中，成为一个敢于行动的人。你是哪一类人？凭你自己的经历，你应该可以找到答案的。
06 改变自己
原始森林里生活着一群野狮，有一天，狮王突发奇想，准备修一条大道，到山外看看外面的世界。
可是狮王并没有率领野狮们挖山修路，而是决定向上帝祷告，祈求神仙把门前的大山移到别处去。
狮王第一次向上帝祈求时说：“尊敬的上帝啊，请你派神仙把我家门前的大山移到别处去吧！我们愿意更谦卑地信奉尊敬您。”
又过了几天，狮王同样谦卑地重复自己的祈祷，如此周而复始，不间断地祈求着。
到了最后一次，狮王有点儿愤然地祈求说：“上帝啊，您为什么不垂听我的祈求呢？帮我们移走门前的大山吧！我们愿意更加忠心地侍奉您……”
就在这时，天空中发出了一阵宏亮的声音：“狮王听着，我一直在垂听你的祈祷。你们只想改变世界，可是想到过改变自己吗？你们采取过一次修路的行动吗？”
是啊，在现实生活中，我
们总是像狮王那样渴望着
改变世界，但是我们是否
首先改变了自己呢？世界是复杂的，要想在其间好好地生存下去，不改变自己是很难做到的。
07 相信自己是最好的
小陈来到上觉院，要算算自己的命运。
怀德禅师得知了他的来意，说：“每个人都有佛性，你的命运掌握在自己的手里，要相信自己有这个能力来改变自己，别人如何能帮你算出自己的命运呢？”
小陈说：“听说贵院有个云游的‘张半仙’会看相，灵验得很。”小陈顿了顿，又接着说道，“我就曾听说过有关他的一个故事：
“有一位老小姐登门看相，相士开门见山第一句话是：‘恭喜你，你快要结婚了。’这一句是免费的。
“老小姐担心：‘婚后的生活有没有波折？’回答这个问题，相士要30块钱。
“谈到将来，相士告诉她命中有4个儿子。
“她把手抽回去。怀疑地说：‘不对吧，医生断定我不能生育。’
“相士再把她的手要回来，仔细看了，坦然作答：‘你会有4个儿子。’“老小姐认为这是不可能的。
“然而故事的结尾是，她结婚了，自己虽无所出，却是4个孩子的后母。”
怀德禅师听小陈说罢笑道：“这个故事倒巧妙得很。‘张半仙’的确在这住过一些日子，也曾挣过不少钱。但是，他昨天已经走了。”
小陈问：“他为什么要走？”
怀德禅师说：“他‘破产’了，在这里再也混不下去了。”
“他怎么会‘破产’呢？”小陈感到十分诧异。
怀德禅师说：“昨天，‘张半仙’给一个青年看相，称赞他有财运，忽见对方脸上有诡异的笑容。那青年非常沉着地掏出刀来。‘张半仙’只好交出了自己所有的钱。目击了这一经过的一位老和尚劝他报案。不料，‘张半仙’连连摇手：‘我看过他的手相，他没有牢狱之灾。不必报案，警察抓不到他。’随后，他就悄悄地走了。”
凡事有因必有果，这不
但是禅宗一再坚持的观
点，而且也是人生的大智
慧、大总结。一个人的命运是由他现在所做的一切所决定的，一切结果都掌握在他自己的手里，别人是不能左右的。
所以，要始终相信自己是最好的，是最有希望的。相信自己是最好的，就不会对自己的能力以及未来充满疑惑，就可以用最果断的行动来实现自己的愿望和目标。拿破仑·希尔曾经说过：“我成功，是因为我志在成功。”如果没有这种志在必得的信心，他绝不可能获得这么大的成就。
08 认识自己
小原龙一郎的身高只有145厘米，貌不惊人，可是在日本的寿险业里，他是一位响当当的人物。
他从小个性叛逆顽劣，曾经用小刀割伤了老师。小原龙一郎27岁时，穷得连饭都吃不饱，并露宿公园，各位亲朋都认为他是没有希望的“废人”。
一位老和尚改变了他的一生。那天，他向一位老和尚招揽保险，老和尚说：“听完你的介绍后，丝毫引不起我投保的意愿。”
老和尚注视小原龙一郎许久，接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言。”
小原龙一郎哑口无言，冷汗直流。
老和尚又说：“年轻人，快去改造自己吧！要改造自己首先必须认清自己，你知道自己是一个什么样的人吗？你在替别人考虑保险之前，必须先认识自己，反省自己，然后才能成就自己！”
“认识自己？反省自己？”
“是的。只有赤裸裸地认识自己，反省自己，才能成就伟大的你。”
老和尚的这一席话，就像当头棒，把小原龙一郎打醒了，他从此大彻大悟，成为一个成熟的人。在这席话的影响下，小原龙一郎连续15年保持了全国业绩第一，被尊称为“推销之神”。
禅宗认为，一个人如果不
能认识自己，就不能度自
己；认识自己的同时还
要认识众生，不认识众生也就不能度众生。“认识你自己”还被公认为希腊哲人最高智能的结晶。一个不断经由认识自己、批判自己而改造自己的人，智能才有可能渐趋圆熟而迈向成功之道。同时，一个人只有在认识自己的情况下，才能增强自己的理智感，才能知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。
09 懂得忏悔
从前有个妙高禅师，他修行非常精进，但有个缺点，就是爱打瞌睡，每次坐到蒲团上，腿一盘就开始打瞌睡。他后来想了一个方法，在寺庙后面找到了一个台子，把台子放在悬崖上面。他坐上去，把腿一盘，一半伸出悬崖。心里想：如果我打瞌睡，就会摔下悬崖，当场摔死，所以应该不会再打瞌睡了。
没想到，当他双腿盘上去，坐好后，又打起瞌睡来，结果真的摔下悬崖。跌落在半空中猛然惊醒，发现有个菩萨将他接住，重新托到台子上。妙高禅师问菩萨：“你是谁？”菩萨说：“我是韦陀，看你这么精进，特别来为你护法。”妙高禅师听了很高兴，说：“这个世界上像我这么精进、坐在悬崖上打坐的人有多少呢？”说话时一副洋洋自得的神情。韦陀菩萨说：“像你这样坐在悬崖上打坐的人很多，但是像你这么骄傲的人很少。所以，从此20世我不会再来为你护法！”说完转身走了。
妙高禅师大吃一惊，立刻观照自己的傲慢，当场跪下来礼拜，忏悔道：“以后我不会傲慢了，请您继续为我护法吧！”说完痛哭流涕。
此时，菩萨已经走远。怎么办呢？
“虽然没有人护我的法，但我还是要继续修行。”他爬到妙高台上，继续盘腿打坐，心里想：“经过这么重大的教训，我一定不会再打瞌睡了！”但不多时，又打瞌睡了，再次摔下山崖。跌落到半空中，惊醒过来：糟糕！韦陀菩萨不会再来救我了，这次我真的要死了啊！在离地面两寸的时候，突然有个菩萨又托住了他，把他托回到高台上。他问：“你是谁？”“我是韦陀。”妙高禅师说：“你不是说从此20世不再来护我的法了吗？”韦陀菩萨说：“我本来说20世不来护你的法，但你刚刚一念忏悔心起，已经超过20世矣！所以我现在继续来护你的法。”
禅宗认为，忏悔是最有力
量的，谦虚谨慎是必须
的，至少它能使众生减少
继续犯恶的因缘，同时增加善的因缘。
按照禅宗的这个观点，如果一个人懂得忏悔和保持一种谦虚谨慎的品质，就可以受益匪浅。否则，就会饱受其害。
10 适可而止
有一位大师隐居于山林中，平时除了参禅悟道之外，还对武术颇有研究。
听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”
众人越发不解。
大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”众人看去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要量力而行，而不要好高骛远。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
挑水如同武术，武术如同
做人。循序渐进，逐步实
现目标，才能避免许多无
谓的挫折。好高骛远，想一蹴而就，不但违反自然规律，而且寸步难行，只会使自己失望，加深挫折感而已。所以，凡事还是应该量力而行，千万不要好高骛远，以免收到相反的效果。
11 做好小事
峨山禅师是白隐禅师晚年的得意门生，他不仅禅理领悟得非常深刻，而且回答别人的问题时能够随机应变，很像白隐禅师当年的风格。
随着岁月的流逝，峨山禅师也老了。但是他还是经常亲自做自己力所能及的事情。
有一天他在庭院里整理自己的被单，累得气喘吁吁，一个信徒偶然看到了，奇怪地问：“这不是大名鼎鼎的峨山禅师吗？您德高望重，有那么多的弟子，难道这些小事还要您亲自动手吗？”
峨山禅师微笑着反问道：“我年纪大了，老年人不做点儿小事，还能做什么呢？”
信徒说道：“老年人可以修行、打坐呀！那要轻松多了。”
峨山禅师露出不满的神色，反问道：“你以为仅仅只是念经、打坐才叫修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？做小事也是修行啊！”信徒因而了解到生活中处处有禅。
正像峨山禅师所言，做小
事也是修行，也是参禅的
必不可少的法门。当然，
做事情也是如此。徒有凌云之志而不善于从小事情做起，这也仅是一种不切合实际的空想而已。世间之大事无不是由小或积、或延、或变而来的，这样的道理或许人人皆知。然而，如今仍有人轻视自己身边的小事，仍不相信那些“没什么大不了”的小事对于造就一个成功者具有巨大的影响。
12 贵在坚持
弟子们对于如何才能成功十分不解，于是，他们便去向禅师请教。
禅师并没有直说何为成功的秘诀，而是向弟子示范了胳膊前后甩动的动作，然后说道：“从今天开始，你们每天都做500次。”
弟子们听了，心里仍然非常疑惑。
禅师接着说：“做完了这件事，一年之后你们就会知道怎样才能成功了！”
弟子们却不以为然，感觉这实在是太简单不过了。
不知不觉过了一个月，禅师问弟子们：“有谁坚持做了我让你们做的事？”
大多数人举起了手。禅师十分满意。
又过了一个月，禅师又问还有多少人坚持了，这次却只有一半人举起了手。
时间过得真快，一年转瞬即逝。禅师再次问大家：“还有几个人坚持了最简单的甩手运动？”此时，只有一个人高高地举起了手。
当然，这个人最终成了禅师的接班人。
在禅宗看来，在这个世界
上，就没有绝对简单的事
情，那些越是看起来简
单的事情往往越难做，越是看起来简单的事情其关键之处就隐藏得越深。世间最容易做的事常常也是最难做的事，最难做的事也能转化为最容易做的事。关键就在于你是否愿意去做，并且能否持之以恒。只有在不断地坚持中才能取得一次又一次的成功。否则，多美妙的梦想也只会如空中楼阁一般，可望而不可即。
13 不要放纵欲望
佛陀下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊珍贵的释迦牟尼像，可店铺老板要价5000元，分文不能少，他见佛陀如此钟爱它，便更加咬定原价不放。
佛陀回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛陀打算以多少钱买下它，佛陀说：“500元足够了。”众僧唏嘘不已：“那怎么可能啊！”佛陀说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，则得不偿失啊！”
“怎样普度呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”佛陀笑着回答。
众僧更加疑惑不解了。佛陀说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
佛陀让弟子们乔装打扮了一下。
第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，又未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价格已经低到了200元。眼见买主一个比一个给得低，每天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人，怨责自己太贪欲。
第十天，佛陀亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了，即刻出手，高兴之余另赠龛台一具。佛陀得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑着说：“欲望无边，凡事有度，不要等到比原来还少啊！”
在禅宗看来，人的欲望是
无法满足的，而机会却稍
纵即逝；贪欲不仅让人们
难以得到更多，甚至连原本可以得到的也将失去。人的欲望是无止境的，所以必须懂得适可而止，不要太过于放纵自己的私欲。世间的许多事物，都是在不停地变化之中，所以应该在得失之间把握机会，不要等到比原来的还少！
14 坚定目标
慧远禅师年轻的时候喜欢四处云游，广泛接触社会和众生，从而对参禅带来帮助。
云游途中，他与一位嗜烟的人同走了一段山路。在河边休息时，那人给了禅师一袋烟，禅师很高兴地接受了那人的馈赠。由于他们彼此谈话十分投机，分离时，那人又送给他一根烟管和一些烟草。
两人分开之后，禅师心想：这个东西十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间一长，定会恶习难改，最好还是趁早戒掉。于是便将烟管与烟草全扔了。
过了几年，他又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，地冷天寒，于是写信给他的老师索要一些寒衣，并托人将信寄到老师那里。但是，信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。于是，慧远禅师用《易经》为自己占卜了一卦，算出那封信并没有送到。
他心想：“《易经》占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后再也不接触《易经》之术。
后来的一段时间里，他又迷上了书法，每日钻研，自然有所成就，甚至有几个书法家对他的书法大加赞叹。他转念又想：“自己偏离正道了，如此一来，难以成为禅师。”从此，他一心放在参悟佛禅上，苦心钻研，最终成了一位德行高深的禅师。
禅宗认为，做人当然要有
追求，但你不能因为过多
的欲求，在不同的环境中
迷失自我。当你知道你所接触的东西，不是你所要真正追求的东西时，就要果断地舍弃，即便它是那样的美好，让你如痴如醉。有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的人是确定目标后，却不自觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知道已经身陷困惑。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
15 抵制诱惑
有位禅师叫智隍，曾参拜五祖弘忍大师，自以为得到五祖传授，在寺庙里长坐，达20年之久。
六祖弟子玄策游览河北，路过此地，问智隍：“你在这儿干什么？”
“入定。”
玄策问：“你所说的入定，是有心的入定呢，还是无心的入定？若无心的入定，一切草木瓦石，都可以叫入定；若有心的入定，一切有情感知觉的生物都应该得到入定。”
智隍说：“我入定时没有‘有’‘无’之心。”
玄策说：“既然没有‘有’‘无’之心，就是常定。既是常定，又有什么‘出’‘入’呢？”
智隍不能对答，说：“请问你拜谁为师？”
玄策说：“曹溪六祖。”
智隍问：“六祖怎么讲禅定？”
玄策说：“我师父讲，‘五阴本空， 六尘非有。不出不入， 不定不乱。’”
不久，智隍到曹溪拜谒六祖，陈述了上面的情况。祖说：“正如你谈到的，要心如虚空，又不执著于空见，无障无碍，动静无心，就如你的自性的样子，何时不定呢？”
智隍大悟。祖又开示众人说：“什么叫坐禅呢？对外界一切善恶环境不起心念叫坐；对内自性不动叫禅。什么叫禅定呢？对外能摆脱一切现象的干扰为禅， 内心不乱为定， 外禅内定，就是禅定。”
禅宗认为待人处世，要保
持不被外界所牵动的态
度，要保持不被贪欲所蛊
惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。禅宗所推崇的这种禅定，并不是一般的人所能做到，有时候就连那些自认已经有所入定的人也不免口是心非。
16 知足者常乐
从前，在普陀山下有个樵夫，他家世代以打柴为生，他整日早出晚归，风餐露宿，辛勤的劳作却没有换来富足的生活，家里常常揭不开锅。于是，他老婆天天到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们夫妻早日脱离苦海。
真是苍天有眼，大运很快降临。有一天，樵夫在大树底下挖出了一个金罗汉，穷光蛋转眼间变成了百万富翁。于是，他买房置地，宴请宾朋，好不热闹。亲朋好友像是一下子从地下冒出来似的，纷纷前来向他祝贺。
按理说樵夫应该非常满足了，可以告别贫穷尽享荣华富贵了。可他只高兴了一阵子，很快就犯起愁来，茶饭不香，坐卧不安。老婆看在眼里，不禁上前劝道：“现在吃穿不缺，又有良田美宅，你为什么还发愁？就是贼来偷，一时半会儿也偷不完，你这个丧气鬼！天生受穷的命！”
樵夫听到这里，不耐烦了：“你一个妇道人家懂得什么！怕人偷只不过是小事，关键是18个金罗汉我才得到了其中1个，那17个还不知道埋在哪里呢，我怎么能安心？”说完便像只被烤熟了的鸭子，瘫软在床上。
从此后，樵夫抱着金罗汉整日愁眉不展，落得疾病缠身，最终一命呜呼。
禅宗说：无欲则刚。无所
欲求时，人的心才会真的
开始平静。总以为人生
有很多事太过于重要，走过去，回首再看，不过尔尔。在现实生活中，能够深得佛禅真谛的人毕竟不多，所以有很多人终日被世俗的名利所缠绕，被欲望的包袱所压迫。但是，人的心一旦与欲望牵扯到一起，就很难再有真正知足和快乐的时候了。
17 谨慎开口，言多必失
从前有一只乌龟，有一年碰上多年不遇的干旱，所居住的湖泊完全干涸了，自己也不能爬行到有食物的水草丰泽之地。当时有一群大雁居住在湖边，也准备迁往他方，乌龟就向他们苦苦哀求，要求把它带离此地。
一只大雁就用嘴叼着这只乌龟，往高空飞去。大雁经过一座城镇，乌龟忍不住气，向大雁问道：“你这样不停地飞，到底要飞到何处？”
大雁听了，只好回答，才一张口，叼在嘴里的乌龟就径直从高空落下，摔在地上，被人拾取，宰杀享用了。
乌龟多嘴多舌而致堕地身
亡，恰好说明了一个道
理：如果不谨慎口舌，就
会招致恶果。管不住自己的舌头的人，不仅容易伤人，而且容易惹祸。慎言不是不说话，慎言是当说话时就说，不该说话时永远不要说。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都是没有用的。
18 控制自己的怒火
有这么一个头脑简单、爱生气发怒的二愣子，他常常听到别人家的狗叫就跺脚跺上半天。他也知道自己脾气不好，可就是改不了，经常为自己脑袋少根筋烦恼不已。
这时候有人跟他开玩笑说：“有钱能使鬼推磨，你干嘛不花些钱去买智慧呢？城东安国寺有个聪明的德隆禅师，你可以花钱从他那儿买些智慧啊。”
这个二愣子还当了真，竟连夜跑去找德隆禅师说：“只要您能教我如何克制自己的怒气，变得聪明，我就愿意花钱买您的智慧。”
德隆笑呵呵地回答：“很简单啊，我教给你十个字，‘小怒数到十，大怒数到千’，这样子就可以了。”
二愣子没想到这么简单：“这么容易啊。多少钱一个字？”
“我的智慧很贵，每个字要十两银子！”德隆回答。
“你这不是宰人吗？”二愣子忍不住狠狠骂了德隆一顿，气冲冲地赶回家里，发现自己的老婆正跟另外一个人并头睡在一起！
“好啊，这个贱人竟然趁我不在勾引野男人，还睡到我的家里！”怒火中烧的他转身操起把菜刀，就想冲进去砍了这对“奸夫淫妇”。
这时候他猛然想起德隆禅师教他的十个字，就强忍着怒火，开始在心里数数。
刚数到八的时候，那个“奸夫”突然醒了过来，看着二愣子拿把菜刀站在自己面前，吓了一跳说：“儿啊，你拿着 菜刀来这里做什么！”
原来是二愣子的母亲看儿子迟迟不归，特地过来陪儿媳妇聊天。两人等得困了，就睡在一起。
二愣子惊出了一身冷汗，心想：“幸亏有这些买来的智慧，不然我已经杀了我老娘了！”
禅宗一向都是提倡忍耐
的，他们认为如果任凭自
己的怒火泛滥，不但后患
无穷，而且也很难证悟，修成佛果。生活中的事情有很多急需你去料理，哪有什么闲时间去与别人斗气、计较。如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点儿小事而烦恼”，你会发现，心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
19 不必斤斤计较
从前，有一个年轻人脾气非常不好，动不动就与人打架，因而人们都很讨厌他。
一日，这个年轻人无意中游荡到了大德寺，正遇到一休禅师在讲佛法，听完之后异常懊悔，决定痛改前非，并且对一休禅师说：“师父！今后我再也不与别人打架斗口角了，即使人家把唾沫吐到我脸上，我也会忍耐地拭去，默默地承受！”
“就让唾沫自干吧，别去拂拭！”一休禅师轻声说道。
年轻人听完，继续问道：“如果拳头打过来，又该怎么办呢？”
“一样呀！不要太在意！只不过一拳而已。”一休禅师微笑着答道。
那个年轻人实在无法忍耐了，便举起拳头朝一休禅师的头打去，继而问道：“现在感觉怎么样呢？”
一休禅师一点儿也没有生气，反而十分关切地说道：“我的头硬如石头，可能你的手倒是打痛了！”
年轻人无言以对，似乎对禅师言行有所领悟。
一休禅师的境界确实了
得，可能很多人很难做
到。但是我们生活在红
尘之中，大度包容的心还是不可缺少的。如果一个人气量狭小，遇事斤斤计较，那么在生活中就会处处碰壁，烦恼无限。假如能以实际行动理解、包容别人，那么你也会得到别人的理解和包容的。人生的幸福不在于得到的多，而在于索取的少。凡事斤斤计较的人看似得到的比别人多，其实再多又有何用。当你离开这个世界的时候，还不是孑然一身，争来争去的无非是一些微不足道的事物而已。
20 友善地接纳别人
很早以前，一个偏远山区的村落里，住着一位小有名气的雕刻师傅，由于这师傅的雕刻技巧不错，所以附近一村庄的寺庙，就邀请他去雕刻一尊“菩萨的像”。
可是，要到达那村庄，必须越过山头与森林。偏偏这座山传说“闹鬼”，有些想越过山的人，若夜晚仍滞留在山区，就会被一个极为恐怖的女鬼杀死。
因此，许多亲人、朋友就力劝雕刻师傅，等隔日天亮时再启程，免得遇到不测。
不过，师傅深怕太晚动身会误了和别人约定的时辰，便感谢大家的好意而只身赴约。
他走啊走，天色逐渐暗淡，月亮、星星也都出来了。这师傅突然发现，前面有一个女子坐在路旁，草鞋也磨破了，似乎十分疲倦、狼狈。师傅于是探询这女子，是否需要帮忙？当师傅得知该女子也是要翻越山头到邻村去，就自告奋勇地背她一程。
月夜中，师傅背着她，走得汗流浃背后，停下休息。此时，女子问师傅：“难道你不怕传说中的女鬼吗？为什么不自己快点儿赶路，还要为了我而耽搁时辰？”
“我是想赶路呀！”师傅回答，“可是如果我把你一个人留在山区，万一你碰到危险怎么办？我背你走，虽然累，但至少有个照应，可以互相帮忙啊！”
在明亮的月色中，这师傅看到身旁有块大木头，就拿出随身携带的凿刀工具，看着这女子，一斧一刀地雕刻出一尊人像来。
“师傅啊，你在雕什么啊？”
“我在雕刻菩萨的像啊！”师傅心情愉悦地说，“我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就按照你的容貌来雕刻一尊菩萨！”
坐在一旁的女子听到这话，即刻哭得泪如雨下，因为她就是传说中的恐怖女鬼。
多年前，她只身带着女儿翻越山头时，遇上一群强盗，但她无力抵抗，除了被奸污外，女儿也被杀害；悲痛的她，纵身跳下山谷，化为“厉鬼”，专在夜间取过路人性命。
可是，这个满心仇恨的女子，万万也没想到，竟会有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！刹那间，这女子突然化为一道光芒，消失在月夜山谷里。
第二天，师傅到达邻村后，大家都很惊讶他竟能在半夜中活着越过山头。
从那天以后，再也没有夜行旅人遇见传说中的“女厉鬼”了。
在这个世界上，没有一个
人不希望自己被他人接
纳。就连一个对世人充满
了无比仇恨的女鬼都希望被别人容纳，更何况我们芸芸众生呢？既然明白了这个道理，在社会交往的过程中，我们就应该拿出友善的心去接纳别人，当然这种接纳不能仅是口头上的，要用实际行动来证明。否则，一切都是空谈。
第章
佛家的精神是：以出世的姿态入世。
佛家不承担世俗的工作，不追求世俗的名利，不享受世俗的生活，但他们却积极介入社会，并承担着一项特殊工作：抚慰人的心灵、引导人的善行，为人类寻找一个安顿心灵的乐园。
学佛就要悟道。始终保持自由的心态，可出可入，无为无不为。